وأما عباد بكسر العين وفتح الباء وتخفيفها فهو عباد والد ثعلبة ابن عباد - قاله ابن يونس * و [ عباد . . . 1 ] منهم عدي بن زيد العبادي الشاعر ( 2 ) وأولاده وجماعة غيرهم . ( 3 ) الآباء ربيعة بن عباد الدؤلي ، له صحبة ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، روى عنه محمد بن المنكدر وأبو الزناد وبكير بن الأشج وسعيد بن خالد القارظي ، وغيرهم ، توفى بالمدينة في ولاية الوليد بن عبد الملك .

--> ( 1 ) بياض ، وفي الاشتقاق ص 11 " العباد قبائل شتى من بطون العرب اجتمعوا بالحيرة على النصرانية فأنفوا أن يقال لهم : العبيد ، [ فقالوا : العباد ] فينسب الرجل : عبادي " وفي التاج وجه آخر للتسمية . ( 2 ) تقدم 2 / 549 سياق نسبه إلى امرئ القيس بن زيد مناة [ بن تميم ] فهو تميمي النسب . ( 3 ) انظر ما يأتي في رسم ( العبادي ) . ( 4 ) وفي الاستدراك " ست العباد بنت أبي الحسن بن سلامة بن سالم زوجة شيخنا الحسن بن عقل بن شريف المصري ، سمعت بمصر من زوجها وهي جالسة في البيت ، ولها سماع في فوائد الخلعي إلا أن عبد العظيم يتكلم فيه ويقول : هو بخط رجل غير موثوق به " وذكرها في موضع آخر وقال " دخلت دارها بمصر وسمعنا من زوجها الحسن بن عقيل بن شريف ، وكان لها سماع من ابن رفاعة فسألت عبد العظيم ان يسمعنا عليها شيئا فذكر لنا ان سماعها بخط من لا يوثق به فلم أسمع منها شيئا " . وفي التوضيح ما لفظه " و [ أما عباد ] بضم العين المهملة وفتح الموحدة المشددة وبعد الألف دال مهملة فقط ( كذا ) ست العباد ابنة أبي الحسن علي بن سلامة الدارية ، حدثت في سنة ست عشرة وستمائة عن أبي محمد عبد الله بن رفاعة " قال المعلمي : هذه هي التي ذكرها ان نقطة كما مر وضبطها في موضعين بقوله في الأول " بكسر العين المهملة وتخفيف الباء " وفي الثاني بقوله " بكسر العين المهملة وفتح الباء " وهو أعرف بها فأما ما في التوضيح فمأخوذ من سماع لا ندري من كتبه ومن ضبطه .