ومنها : التسليم على من عليه إزار ، ويكره التسليم على من لا ازار عليه « 1 » . ومنها : غسل الرأس بالخطمي ، فقد ورد انّه يذهب بالدّرن ، وينفي الفقر ، ويزيد في الرزق ويجلبه جلبا ، وانه أمان من الصداع ، وحرز من الجنون ، وينفي الأقذاء ، ويطهّر الرأس من الحزازة « 2 » . ويتأكد ذلك يوم الجمعة ، وقد ورد انّ من غسل رأسه ، وقلّم أظفاره ، وقصّ شاربه يوم الجمعة ، كان كمن اعتق نسمة « 3 » . ومنها : غسل الرأس بالسّدر ، فقد ورد انّه يجلب الرزق جلبا « 4 » ، ويزيل الهمّ والغمّ ، ويصرف اللّه عمّن غسل رأسه بالسدر وسوسة الشيطان سبعين يوما ، ومن صرف اللّه عنه وسوسة الشيطان سبعين يوما لم يعص اللّه ، ومن لم يعص

--> - الرجل ومن السرة إلى الفخذين من المرأة لا يعد عورة . واختار بعض أن من السّرة إلى الفخذين في المرأة من العورة . اما الناظر المحترم فهو كل مسلم مميّز عاقل ، وهو موضع الاتفاق ، ونظر غير المميز أو النظر إليه ، ونظر المجنون الاطباقي أو الأدواري في حال جنونه والنظر إليه فحمل خلاف ، وكذلك النظر إلى عورة غير المسلم بغير شهوة فمحل خلاف أيضا ، وتفصيل البحث يستدعي التدقيق والتأمل ودراسة الحد المحرّم من الصور المذكورة ، فراجع المجاميع الفقهية الاستدلالية ، وتدبّر . ( 1 ) التهذيب : 1 / 374 باب 18 برقم 1147 . ووسائل الشيعة : 1 / 373 باب 14 برقم 2 ، وقرب الإسناد : 131 . ( 2 ) الفقيه : 1 / 71 باب 22 حديث 290 و 291 و 292 و 293 . وثواب الأعمال : 36 باب ثواب غسل الرأس بالخطمي برقم 1 . والحزازة - بالحاء المهملة والزاي - القشرة التي تتساقط من الرأس كالنخالة . وفي المتن : الخزار . ( 3 ) الكافي : 6 / 504 باب غسل الرأس حديث 4 وانظر أحاديث الباب . ( 4 ) الكافي : 6 / 504 باب غسل الرأس برقم 6 .