امرأته أكبه اللّه على منخريه في النّار فقيل وما تلك الطّاعة فقال تدعوه إلى النّائحات والعرسات والحمامّات والثياب الرقاقّ فيجيبها قال في الأنوار بعد نقل هذا الحديث فان قلت ما معني هذا الحديث قلت امّا النّائحات فلا يحرم خروج المرأة إليها كلّها لانّه قد روي انّ نساء الأئمة كنّ يخرجن للتعزية وكان يقول انّ هذه حقوق النّاس فلتقضين الحقوق وكذلك العرسات فإنه قد ورد ان امّ سلمة وغيرها من نساء النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كن يخرجن إلى عرسات أهل المدينة وحينئذ فالنهي في هذا الحديث محمول على ما إذا لم يكن خروجهن بقصد أداء الحقوق بل يكون بقصد التنزّه والتفرج ويكون في تلك المحافل والأمكنة آلات اللّهو والطرب الغير المحلّلة كما هو المعتاد في هذه الاعصار . أقول ومن الاخبار في ذلك ما في الفقيه عن الكاهلي قال قلت لأبي الحسن موسي عليه السّلام انّ امرأتي وأختي وهي امرأة محمّد بن مارد تخرجان في المواتم فانهاهما فقالتا لي ان كان حراما انتهينا وان لم يكن حراما فلم تمنعنا فيتمنع النّاس من قضاء حقوقنا ؟ فقال عليه السّلام : عن الحقوق تسئلني كان أبى يبعث أمي وامّ فروة تقضيان حقوق أهل المدينة وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا تحملوا الفروج على السروج فتّهيجوهن . وفي خبر : نهى النّبى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ان يركب السرّج بفرج . وقال أمير المؤمنين عليه السّلام لا تعلّموا نسائكم سورة يوسف ولا تقرؤهن ايّاها فانّ فيها الفتن وعلّموهنّ سورة النور فانّ فيها المواعظ . وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلّموهنّ الكتابة وعلّموهن المغزل وسورة النّور وقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : نعم اللهو الغزل للمراة الصّالحة . وقال أمير المؤمنين لمحمد بن الحنفية يا بنّى ان استطعت ان لا تملك المراة من امرها ما جاوز نفسها فافعل فإنه أدوم لجمالها وأرخى لبالها وأحسن لحالها فانّ المراة ريحانة وليست بقهرمانة فدارها على كلّ حال وأحسن الصحّبة لها فيصفو عيشك وعنه عليه السّلام : قال خلق الرجل من الأرض وانّما همّهم في الأرض وخلقت المراة