وقال الصادق عليه السّلام : لمّا أعطى اللّه سبحانه إبليس ما أعطاه من القوّة قال آدم يا رب سلّطته على ولدى وأجريته فيهم مجرى الدم في العروق وأعطيته ما أعطيته فما لي ولولدي ؟ فقال : لك ولولدك السيّئة بواحدة ، والحسنته بعشر أمثالها فقال : رب زدني قال : التوبة مبسوطة إلى أن تبلغ النفس الحلقوم فقال : يا رب زدني قال أغفر ولا أبالي قال : حسبي وفي خبر آخر في الكافي عن أبي جعفر عليه السّلام قال : ان آدم قال : يا رب سلطت على الشيطان وأجريته منى مجرى الدم فاجعل لي شيئا فقال : يا آدم جعلت لك أن من همّ من ذريتك بسيّئة لم تكتب عليه فان عملها كتبت عليه سيئة ومن همّ منهم بحسنة فإن لم يعملها كتبت له حسنة ، فان هو عملها كتبت له عشرا ثم قال : يا رب زدني قال : جعلت لك أن من عمل منهم سيئة ثم استغفر غفرت له قال : يا رب زدني قال جعلت لهم التوبة أو قال : بسطت لهم التوبة حتى تبلغ النفس بهذه قال : يا رب حسبي وقال عليه السّلام : إذا بلغت النفس هيهنا وأشار بيده إلى حلقه لم يكن للعالم توبة ، وللجاهل توبة ثم قرأ انما التوبة على اللّه للذين يعملون السوء بجهالة يعنى بسفه وتجاهل ثم يتوبون من قريب اى قبل أن يشرب في قلوبهم حبّه فيطبع عليها فيعتذر عليهم الرجوع في الكافي ان السبب في عدم قبول التوبة من العالم في ذلك الوقت حصول يأسه من الحياة بامارات الموت بخلاف الجاهل فإنه لا ييأس الا عند معاينة الغيب . * ( في وقت لا يقبل فيه التوبة ) * أقول : اما بعد المعاينة فلا يقبل من أحد لما مرّ ولقوله تعالى « وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ » وقوله في تفسيره ذلك إذا عاين امر الآخرة ويشهد لذلك أن الايمان من الكافر في تلك الحالة أيضا لا يقبل كما يدّل عليه قوله تعالى « فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنا بِما كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا » وقوله يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في ايمانها خيرا ، وقوله الان وقد عصيت قيل : وكنت من المفسدين في جواب قوله بعد أن أدركه الغرق امنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين لأنه غير مقبول حينئذ ، وقول الرضا عليه السّلام حين سئل لاىّ علّة غرق اللّه تعالى فرعون وقد آمن