قال اللّه تعالى : « ألم يعلم بأن اللَّه يرى » وقال تعالى : « ان اللَّه كان عليكم رقيباً » . وقال النبي ( ص ) : الإحسان ان تعبد اللّه كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك . وفي الحديث القدسي : انما يسكن جنات عدن الذين إذا هموا بالمعاصي ذكروا عظمتي فراقبوني ، والذين انحنت أصلابهم من خشيتي ، وعزتي وجلالي اني لأهم بعذاب أهل الأرض فإذا نظرت إلى أهل الجوع والعطش من مخافتي صرفت عنهم العذاب . وحكي ان زليخا لما خلت بيوسف قامت فغطت وجه صنمها ، فقال يوسف : مالك تستحين من مراقبة جماد ولا استحي من مراقبة الملك الجبار . والمراقبة تحصل من معرفة اللّه ، والعلم بأنه تعالى مطلع على الضمائر عالم بما في السرائر ، بمرئى منهم وبمسمع ، وهم بمرئى منه ومسمع . والموقنون بهذه المعرفة مراقبتهم على درجتين : ( إحداهما ) - مراقبة المقربين ، وهي مراقبة التعظيم والجلال ، وهي ان يصير القلب مستغرقا بملاحظة ذلك الجلال ومنكسرا تحت الهيبة ، فلا يبقى فيه متسع للالتفات إلى الغير ، وهذا هو الذي صار همه هما واحدا وكفاه اللّه سائر الهموم . ( والثانية ) - مراقبة الورعين من أصحاب اليقين ، وهم قوم غلب يقين اطلاع اللّه على ظواهرهم وبواطنهم ولكن لم يدهشهم ملاحظة الجمال والجلال بل بقيت قلوبهم على حد الاعتدال متسعة للتلفت إلى الأحوال والأعمال والمراقبة فيها ، وغلب عليهم الحياء من اللّه فلا يقدمون ولا يحجمون الا بعد التثبت ، ويمتنعون عن كل ما يفتضحون به في القيامة ، فإنهم يرون اللّه مطلعا عليهم ، فلا يحتاجون إلى انتظار القيامة .