عن العبيد ربما يظن أنه رياء محظور وليس كذلك بل المحظور أنه يستر ذلك ليرى الناس أنه ورع خائف من اللّه تعالى مع أنه ليس كذلك فهذا هو ستر المرائي . وأما الصادق الذي لا يرائي فله ستر المعاصي ويصح قصده فيه ، ويصح اغتمامه باطلاع الناس عليه من ثمانية أوجه : الأول : أن يفرح بستر اللّه عليه ، وإذا افتضح اغتم بهتك اللّه ستره وخاف أن يهتك ستره في القيامة ، إذ ورد في الخبر : « أن من ستر اللّه عليه في الدنيا ذنبا ستره اللّه عليه في الآخرة » . وهذا غم ينشأ من قوّة الإيمان . الثاني : أنه قد علم أن اللّه تعالى يكره ظهور المعاصي ويحب سترها كما قال صلّى اللّه عليه وسلم : « من ارتكب شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر اللّه » . فهو وإن عصى اللّه بالذنب فلم يخل قلبه عن محبة ما أحبه اللّه . وهذا ينشأ من قوّة الإيمان بكراهة اللّه لظهور المعاصي ، وأثر الصدق فيه أن يكره ظهور الذنب من غيره أيضا ويغتم بسببه . الثالث : أن يكره ذم الناس له به من حيث أن ذلك يغمه ويشغل قلبه وعقله عن طاعة اللّه تعالى ، فإن الطبع يتأذى بالذم وينازع العقل ويشتغل عن الطاعة ، وبهذه العلة