ولكن في لعن أوصاف المبتدعة خطر لأن معرفة البدعة غامضة ولم يرد فيه لفظ مأثور فينبغي أن يمنع منه العوام لأن ذلك يستدعي المعارضة بمثله ويثير نزاعا بين الناس وفسادا . الثالثة : اللعن للشخص المعين وهذا فيه خطر كقولك : زيد لعنه اللّه وهو كافر أر فاسق أو مبتدع ، والتفصيل فيه أن كل شخص ثبتت لعنته شرعا فتجوز لعنته كقولك : فرعون لعنه اللّه ، وأبو جهل لعنه اللّه لأنه قد ثبت أن هؤلاء ماتوا على الكفر وعرف ذلك شرعا . أما شخص بعينه في زماننا كقولك : زيد لعنه اللّه وهو يهودي مثلا فيه خطر فإنه ربما يسلم فيموت مقربا عند اللّه تعالى . فكيف يحكم بكونه ملعونا ؟ فإن قلت : يلعن لكونه كافرا في الحال كما يقال للمسلم رحمه اللّه لكونه مسلما في الحال ، وإن كان يتصور أن يرتد ؟ فاعلم أن معنى قولنا رحمه اللّه أي ثبته اللّه على الإسلام الذي هو سبب الرحمة وعلى الطاعة ولا يمكن أن يقال ثبت اللّه الكافر على ما هو سبب