فلا « 1 » تتكلفنّ اليّ وصلا تلاقي « 2 » من هواه « 3 » ما تلاقي « 4 » وخسران المودة في السجايا كخسران التجارة في الوراق « 5 » فقد « 6 » يتعاشر الأقوام حينا بتلفيق التصنّع ، والنفاق وتأتي الدلو ملأى « 7 » بعد وهي « 8 » من الاذوام « 9 » فيها والعراقي « 10 » فلا تبعد ليالينا الخوالي وفائت عيشنا العذب المذاق وقول جمهور الحكماء : أنّ من قلّ جماعه فهو أصحّ بدنا وأبقى جلدا . ومن كان همّه بطنه وفرجه فلا ترجه . وللعبد في مجاهدة نفسه ومصابرة عدوّه أكبر الاشغال ، فكيف إذا ابتلى بحكم حال نفس أخرى ، وضمّ هم نفس أخرى إلى نفسه ، وعالج شيطانا آخر مع شيطانه . وإنّ أغلب النساء الأغلب عليهن / 177 ب / الجهل والهوى فلا يأمن إن انقاد لهنّ لأجل هواه فيخسر عقباه أو يمانعهنّ ويخالفهنّ فينغصن عليه عيش دنياه . وربّما كانت المرأة عقوبة للعبد . قال بعض الأبدال : العيال عقوبة شهوة الحلال ، والحرص عقوبة طلب ما فوق الكفاية . وقال بعض الاعراب : المملّك هو المملوك إلّا أن ثمنه عليه ، شعر « 11 » ( الطويل )

--> ( 1 ) وردت في الأصل : ولا . ( 2 ) وردت في الأصل : أو لاقي . ( 3 ) وردت في الأصل : أذاه . ( 4 ) وردت في الأصل : ما أولاقي . ( 5 ) الوراق : الدراهم المضروبة ، اللسان ( مادة : درهم ) . ( 6 ) وردت في الأصل : وقد . ( 7 ) وردت في الأصل : ملاء . ( 8 ) وردت في الأصل : وهن . ( 9 ) وردت في الأصل : الاوزام : والاوذام : السيور بين أذان الدلو ، اللسان ( مادة : وذم ) . ( 10 ) العراقي : خشبات تعرض على الدلو كالصليب ، اللسان ( مادة : عرق ) . ( 11 ) ورد البيت في عيون الأخبار دون نسبة لقائل م 4 ج 10 / 72 .