هاشم - عن حماد بن أبي سلمة عن أبي هاشم الرماني عن حبيب بن أبي ثابت عن أم سلمة أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم " 1 " كان إذا اطلى بدأ بعورته فطلاها بالنورة وسائر جسده أهله ، وروي أيضا عن علي بن محمد عن إسحاق بن منصور عن كامل أبي العلاء عن أم سلمة أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أطلى وولي عانته بيده " 2 " ، أما الأول فإسناده ثقات والثاني كذلك وقد تكلم في كامل أبي العلاء بن العلاء قال ابن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد ، ويرفع المراسيل من حيث لا يدري ، وقال ابن عدي : في بعض رواياته أشياء أنكرتها ومع هذا أرجو أنه لا بأس به ، وقال النسائي : مرة ليس بقوي ومرة لا بأس به ، ووثقه ابن معين لكن في سماع حبيب من أم سلمة نظر والظاهر أنه لم يسمع منها ، وهذا الحديث أمثل ما في هذا الباب . وقد ذكر أبو بكر الخلال في كتاب العلل أن مهنا قال : سألت أبا عبد اللّه عن حديث كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن رجل عن أم سلمة الحديث فقال : ليس بصحيح لأن قتادة قال : ما أطلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ثم ذكر حديث سعيد عن قتادة أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لم يكن يطلي ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ، رواه الخلال ، وقال البيهقي عن حديث أم سلمة : أسنده كامل أبو العلاء وأرسله من هو أوثق منه . قال بعضهم : أول من صنعت له النورة ودخل الحمام سليمان بن داود عليه السّلام . والنورة من الأجسام الحريفية الحجرية وأجودها البيضاء السريعة التحلل وغير المطفأة شديدة الحرارة ملطفة محرقة جدا . والمطفأة منها إذا بقيت يومين أو ثلاثة فإنها لا تحرق بل تسخن فقط ، والمغسولة معتدلة يابسة . والنورة تقطع نزف الدم إذا وضعت على الموضع والمغسولة مجففة بغير لذع وتأكل اللحم الزائد وتدمل وتنفع من حرق النار جدا . وهي تضر بالنحيف إذا طلى بها بدنه في الحمام وإذا طلي بها الجلد أبرزت ما تحته ، وينبغي أن يدهن بعدها بدهن بنفسج وماء ورد والعصفر وبزر البطيخ ودقيق الأرز مع ماء ورد ، وقال بعضهم : أو يطلى مكانها بالحناء وإن أعرض عنها تنقط فيطلى بدهن مع دقيق عدس وخل وماء بارد ، وشربها قتال يعرض لمن سقي منها يبس الفم ووجع المعدة وحرقها وعسر البول والمغص واستطلاق الدم من البطن لتقريحها المعي وتخرج النورة في بوله ، وربما عرض برد الأطراف والغثي وربما عرض الخفقان ويداوى بالقيء بالماء الحار والدهن ثم باللبن الحليب ودهن اللوز والجلاب والأمراق الدسمة كمرق الدجاج المسمن بدهن اللوز .

--> ( 1 ) ضعيف رواه ابن ماجة ( 3751 ) قال الإمام البوصيري في زوائده : رجاله ثقات وهو منقطع وحبيب بن أبي ثابت لم يسمع من أم سلمة قاله أبو زرعة . ( 2 ) ضعيف رواه ابن ماجة ( 3752 ) وضعفه الشيخ الألباني : قلت : وهو كما قال المصنف .