وقال الشيخ عبد القادر : يكره التخلل على الطعام ولا يتخلل بقصب ورمان وريحان وطرفاء ونحوها ، وكذا ذكر غير واحد أنه يخلل ما بين المواضع بعد الأكل قال صاحب النظم : والق ذلك وهذا للخبر عن أبي هريرة رضي اللّه عنه مرفوعا : " من أكل فما تخلل فليلفظ ، ومن لاك بلسانه فليبلع ، من فعل فقد أحسن ، ومن لا فلا حرج " " 1 " رواه أبو داود وابن ماجة وغيرهم وفي إسناده حصين بن الحميري الحمراني عن أبي سعيد الخير ويقال أبو سعد وهما مجهولان فلهذا ضعفه غير واحد وصححه ابن حبان وغيره وضعفه أولى ، وقياس قول الأصحاب العمل به في الاستحباب كما قالوا بما فيه من المستحمر والمكتحل ، ولا يأكل ما يشرب عليه الخمر ، ولا مختلطا بحرام بلا ضرورة . قال بعض أصحابنا ومن الآداب أن لا يأكل إلا مطمئنا وهذا خلاف أشهر التفسيرين فما رواه من قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " أما أنا فلا آكل متكئا " " 2 " أي لا آكل أكل راغب في الدنيا متمكن بل آكل مستوفزا بحسب الحاجة وقد فسر ذلك بالتربع لما فيه من التجبر . وعنه عليه السّلام أنه قال : " إنما أنا عبد أجلس كما يجلس العبد ، وآكل كما يأكل العبد " " 3 " وفسر الإتكاء بالميل على الجنب والاستناد إلى شيء وهذا هو المتبادر إلى الفهم عرفا وهو يضر من جهة الطب لتغير الأعضاء والمعدة عن الوضع الطبيعي ولا يصل الغذاء بسهولة . وقال ابن هبيرة : أكل الرجل متكئا يدل على استخفافه بنعمة اللّه فيما قدمه بين يديه من رزقه وفيما يراه اللّه من ذلك على تناوله ، ويخالف عوائد الناس عند أكلهم الطعام من الجلوس إلى أن يتكيء فإن هذا يجمع بين سوء الأدب والجهل واحتقار النعمة ، ولأنه إذا كان متكئا لا يصل الغذاء إلى قعر المعدة الذي هو محل الهضم فلذلك لم يفعله النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ونبه على كراهته . وعنه عليه السّلام أنه أكل مقعيا " 4 " تمرا وفي لفظ يأكل منه أكلا ذريعا " 5 " وفي لفظ حثيثا روى ذلك مسلم من حديث أنس . مقعيا أي جالسا على أليته ناصبا ساقيه . وذريعا وحثيثا أي

--> ( 1 ) ضعيف رواه أبو داود ( 35 ) وابن ماجة ( 3498 ) من طرق عن الحصين الحمراني عن أبي سعيد عن أبي هريرة به . والحصين هذا مجهول لا يعرف . ( 2 ) رواه البخاري ( 5398 ) . ( 3 ) رواه البغوي في شرح السنة ( 3 / 187 / 2 ) وإسناده ضعيف فيه عبيد اللّه بن الوليد وهو الوصاف قال الحافظ في القريب : ضعيف . قال الشيخ الألباني لكنه توبع . ثم ذكر له توابع وطرق وحكم عليه بمجموعها بالصحة وانظر الصحيحة ( 544 ) . ( 4 ) رواه مسلم ( الأشربة / 2044 ) . ( 5 ) رواه مسلم ( الأشربة / 2044 ) .