الذمة ؟ قال : قد كنى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أسقف نجران وعمر قال : يا أبا حسان أي كنى رجلا أنه لا يكون به بأس . قال أبو بكر في زاد المسافر روى معتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي قتادة مرسلا أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال لأسقف نجران : " يا أبا الحارث أسلم تسلم " " 1 " . فصل في آداب الطعام والشراب ومراعاة الصحة فيها يكره نفخ الطعام والشراب ، أطلقه الأصحاب رحمهم اللّه لظاهر الخبر ، وحكمة ذلك تقتضي التسوية ولذلك سوى الشارع بين النفخ والتنفس فيه ، وقال الآمدي : لا بأس بنفخ الطعام إذا كان حارا ويكره أكله حارا وسيأتي ذلك . والتنفس في إنائهما في الصحيحين " 2 " عن أبي قتادة أنه عليه السّلام نهى أن يتنفس في الإناء ، وعن ابن عباس " 3 " أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم نهى أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه ، وعن أبي سعيد أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم نهى عن النفخ في الشراب فقال : رجل القذاة أراها في الإناء ؟ فقال : " أهرقها " قال : فإني لا أروى من نفس واحد ، قال : " فابن القدح إذا عن فيك " " 4 " رواهما أحمد والترمذي وصححهما ، وروى أبو داود وابن ماجة خبر ابن عباس . ويكره أكله مما يلي غيره ، والطعام نوع واحد ، ذكر القاضي وابن عقيل وغيرهما هذا القيد ومن وسط القصة والصفحة وأعلاها وكذلك الكيل ذكره ابن عقيل ، وروى أبو داود ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا شعبة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : " إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصفحة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل

--> ( 1 ) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 14 / 552 ) . ( 2 ) رواه البخاري ( 153 ) ومسلم ( الطهارة / 267 ) . ( 3 ) صحيح رواه أبو داود ( 3728 ) والترمذي ( 1888 ) وابن ماجة ( 3429 ) والبيهقي ( 7 / 284 ) وأحمد ( 1 / 220 ، 309 ، 307 ) والضياء في المختارة ( 65 / 63 / 2 ) عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس به وليس عند ابن ماجة الجملة الأولى منه وهو رواية لأحمد ولفظه : " نهي عن النفخ في الطعام والشراب " وقال الترمذي : حسن صحيح وقال الشيخ الألباني : وهو على شرط البخاري . ( 4 ) حسن رواه الترمذي ( 1887 ) وأحمد ( 3 / 26 ، 119 ) ومالك ( 2 / 925 ) وابن حبان في صحيحه ( 1367 ) والحاكم ( 4 / 139 ) وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح وقال الحاكم : صحيح الإسناد ووافقه الذهبي . قلت : وسنده ابن المثنى الجهني وأورده ابن حبان في الثقات وقال ابن معين : ثقة وأما ابن المديني فقال : مجهول وقال الحافظ : مقبول أي عند المتابعة وقد توبع . وانظر الصحيحة ( 385 ) .