تكبيره فالتفت إلينا فرآنا قياما فأشار إلينا فقعدنا فصلينا بصلاته قعودا . فلما سلم قال : " إن كدتم آنفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون على ملوكهم وهم قعود ، فلا تفعلوا إئتموا بأئمتكم إن صلوا قياما فصلوا قياما وإن صلوا قعودا فصلوا قعودا ، فهذا نهي ، وظاهره التحريم لا سيما مذهب الإمام أحمد أنه لا يجوز أن يصلي قائما خلف قاعد ، واحتجوا بهذا النهي . وقال الحافظ تقي الدين بن الأخضر ( فيمن روى عن أحمد ) محمد بن أحمد بن المثني أبو جعفر البزار قال : أتيت بن حنبل فجلست على بابه أنتظر خروجه فلما خرج قمت إليه فقال لي : أما علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار " فقلت : إنما قمت إليك ، فاستحسن ذلك انتهى كلامه ، ومدلول هذا واضح فإن النهي دل على القيام له ، ومن قام إليه لم يتناوله النهي مع أن النبي لمن أحب ذلك وسبق الكلام في القيام ، وقد تقدم بعد فصول السلام ( فصل في ذكر القيام ) . ويكره تقبيل الفم لأنه قل أن يقع كرامة ، ونزع يده من يد من صافحه قبل نزعه هو ، إلا مع حياء أو مضرة التأخير ، ذكره في الفصول والرعاية وقال الشيخ عبد القادر ولا ينزع يده حتى ينزع الآخر يده إذا كان هو المبتدىء . قال الشيخ تقي الدين : الضابط أن من غلب على ظنه أن الآخر ينزع أمسك ، وإلا فلو استحب الإمساك لكل منهما أفضى إلى دوام المعاقدة ، لكن تقييد عبد القادر حسن أن النازع هو المبتدىء انتهى كلامه . وقال أبو داود " 1 " حدثنا أحمد بن منيع ثنا أبو قطن أنبأنا مبارك عن ثابت عن أنس قال : ما رأيت رجلا التقم أذن النبي صلى الله عليه وسلم فينحي رأسه حتى يكون الرجل هو ينحي رأسه ، وما رأيت رجلا أخذ بيده فترك يده حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده . مبارك هو ابن فضالة ثقة مدلس . وقال أيضا : ( باب في المعانقة ) ثم روى من رواية أيوب بن بشير بن كعب عن رجل من عنزة أنه قال لأبي ذر " 2 " : هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم إذا لقيتموه ؟ قال : ما لقيته قط إلا صافحني ، وبعث إلي يوما فلم أكن في أهلي فلما جئت أخبرت أنه أرسل إلي فأتيته وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك أجود وأجود هذا الرجل مجهول وأيوب روى عنه جماعة وقال ابن خراش : مجهول . ورواه أحمد . وروى الترمذي " 3 " وحسنه عن أنس قال : قال رجل : يا رسول الله الرجل منا يلقاه أخوه أو صديقه أينحني له ؟ قال : " لا " قال : أفيلتزمه ويقبله ؟ قال : " لا "

--> ( 1 ) أخرجه أبو داود ( 4794 ) . وقد تكلم المصنف على علته . ( 2 ) أخرجه أبو داود ( 5214 ) وذكر المصنف علته ، وقد أشار البخاري في تاريخه ( 1 / 409 ) إلى الحديث وقال : مرسل . ( 3 ) أخرجه الترمذي ( 2729 ) وابن ماجة ( 3702 ) ، وحسنه النووي في الأذكار ( 661 ، 666 ) .