الفرض على النفل ، والمضيق على الموسع ، والأوجب على الواجب ، والأفضل على الفاضل ، فإن بذلنا ماء للطهارة قدمنا غسل الجنابة وغسل الميت على رفع الأحداث ، وإن بذلنا سترة قدمنا النساء على الرجال ، فإن عجزت السترة قدمنا العورة على غيرها ، فإن تعذر ذلك قدمت السوءتان على بقية العورة ، وإن ضاق وقت الفريضة عنها وعن القضاء - أو ضاق وقت الوتر عنه وعن سنة العشاء - قدمنا الفريضة على الفائتة ، وقدمنا الوتر على سنة العشاء ، وإن رأينا من يقصد نفسا ، أو فرجا محرما ، أو عضوا محرما ، ومن يقصد مالا وتمكن من الجمع بين دفعهما دفعناهما ، وإن تعذر الجمع دفعنا عن الأعضاء والأبضاع والأرواح وأهملنا الأموال ، وتقدم الأرواح على الأعضاء والأبضاع ، وتقدم النفقات على الديون ، والديون على الهبات والصدقات وسائر التبرعات ، وفي الديون والزكوات التي تلفت نفسها خلاف ، وإن بذلنا الأموال أو أشياء من أنواع قدمنا بالرحم وبالجوار والضعف والعجز وشدة الضرورة ومسيس الحاجة ، ويقدم المستور الخامل على المستور السائل ، فإن اجتمع مضطرون لا تجب نفقتهم ومعنا كفاية أحدهم قدمنا الأفضل فالأفضل ، فيقدم النبي المرسل على النبي الذي لم يرسل ، ويقدم النبي على الولي ، ويقدم من ينفع المسلمين بعلم ، أو جهاد ، أو نظر بولاية على من لا نفع لديه ولا عمدة عليه ، ويقدم في كل ولاية أعرف الناس بمصالحها ومفاسدها ، وأقومهم بجلب المصالح ودفع المفاسد ، فيقدم في الخلافة أجمل الناس في أوصافها وأقومهم بأعيانها ، وفي إمامة الصلاة أفقه الجماعة وأقرؤهم ، وفي تجهيز الأموات أقاربهم الأقرب فالأقرب ، وفي الحضانة يقدم الإناث على الذكران وقربى الإناث على بعداهن ، ويقدم في ولاية الأيتام والأوقاف الأعلم فالأعلم ، والأورع فالأورع ، والأضلع فالأضلع ويقدم / في الحروب الأشجع فالأشجع والأنفع فالأنفع في ( ق 97 - ب ) معرفة الحروب ومكائد القتال ، ويقدم قتال أضر الكفار على المسلمين فأضرهم ، فإذا لقيناهم بدأنا بقتل ذوي الرأي منهم والأبطال ، ونؤخر الأسر إلى آخر الأمر ، ويقدم في الأوقاف والصدقات أفضل الجهات وأعظم المبرات ، ويقدم النهي عن أضر السيئات على النهي عن أدناها ، والأمر بأفضل الحسنات على الأمر بأدناها ، وقد يختلف العلماء في أشرف النفعين والمصلحتين ، وفي أعظم الضررين والمفسدتين ، وتقديم الأمهات على الآباء في الميراث والصلات ، وتقديم الأداني فالأداني ، وتقديم الجهاد العين على برّ الآباء ،