رَبَّنا رؤية عيان فيخبرنا بتحقيق من بعث إلينا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ بتمنّيهم رؤية الملائكة وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً بإرادة الرؤية يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ يعني يعاينوهم عند الموت وفي القيامة ، ولم يذكر الرّؤية لأنّها تستحيل في العقول لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ بالكرامة والثّواب وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً يعني حراما محرّما وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ يقول : وعمدنا إلى أعمالهم فأبطلناها فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً « 1 » فأخرج ما لا يقع عليه الحواسّ إلى ما يقع عليه الحواسّ ممّا لا ينتفع به تقريرا للمراد . هذا صفة من انقطع رجاؤه من سيّده ، وأيس من كرامة ربّه ، وقنط من رحمة مولاه . وقيل : الرّجاء أقوى من الخوف لأنّه متعلّق . . « 2 » . قال تعالى : من خاف غير عدلي ورجا غير فضلي ، لم يعرفني حقّ المعرفة « 3 » . وضدّ الخوف الأمن ، وضدّ الرّجاء الإياسة . والأمن سكون الفزع ممّا يحذره العبد ، والإياسة عدم المأمول وانقطاع الطّمع . وقيل : خوف الخالق أمن ، والأمن منه كفر ، وخوف المخلوق رقّ ، وأمنه حرّية ، والرّجاء إلى اللّه غنى لا يضرّ معه فقر ، والإياسة منه فقر ، لا ينفع معها غنى . وقيل : الحزن يمنع عن الطّعام ، والخوف يمنع عن الذّنوب ، والرّجاء يقوّي على الطّاعات ، وذكر الموت يزهد في الفضول . وقال أبو يزيد البسطامي قدّس اللّه روحه : الخلق ثلاثة : خائف وراج ومحبّ ؛ فللخائف الهرب ، وللرّاجي الطّلب ، وللمحبّ الطرب . وأمّا الشّوق فهو ضرب من المحبّة عند حصول الغيبة وانقطاع المشاهدة ، وهو مذكور في الآثار ، ومأثور عن السّيّد المختار صلّى اللّه عليه وآله قال : راحة نفسي مع أصحابي ، وقرّة عيني في الصّلاة ، وثمرة فؤادي ذكر اللّه ، وغمّي لأجل أمّتي الّذين يكونون في آخر

--> ( 1 ) . الفرقان : 25 . ( 2 ) . هنا سقط من الأصل سطر واحد . ( 3 ) . راجع الكافي : 1 / 527 وكمال الدين : 310 والغيبة للنعماني 63 .