وكذلك يعطي ماله ولده ثم يبقى كلّا عليه فيتمنى الولد هلاكه ، وربما علّ به في النفقة . وكذلك قد يثق بالصديق فيبث أسراره اليه ، فربما أظهر ذلك فكان منها ما يوجب هلاكه . وكذلك يغتر الانسان بالسلامة وينسى طروق الموت فيأتيه بغتة فيبهته وقد فات الاستدراك ولم يبق إلا الندم . فالعاقل من كانت عينه مراقبة للعواقب ، محترزة مما يجوز وقوعه ، عاملة بالاحتياط في كل حال حافظة للسرّ وللمال ، غير واثقة بزوجة ولا ولد ولا صديق ، متأهبة للرحيل متهيئة للنقلة . هذه صفة أهل الحزم . 246 - معرفة ذات اللّه عز وجل مستحيلة من أعجب الأمور طلب الاطلاع على تحقيق العرفان لذات اللّه عز وجل وصفاته وأفعاله ، وهيهات . ليس إلا المعرفة بالجملة ولقد أوغل المتكلمون فما وقعوا بشيء فرجع عقلاؤهم إلى التسليم ، وكذلك أصحاب الرأي ، مالوا إلى القياس فإذا أشياء كثيرة بعكس مرادهم ، فلم يجدوا ملجأ الا التسليم ، فسموا ما خالفهم استحسانا « 1 » : فالفقيه من علّل بما يمكن ، فإذا عجز استطرح للتسليم ، هذا شأن العبيد . فأما من يقول لم فعل كذا ؟ وما معنى كذا ؟ فإنه يطلب الاطلاع على سر الملك ، وما يجد إلى ذلك سبيلا لوجهين : أحدهما أن اللّه تعالى ستر كثيرا من حكمه عن الخلق . والثاني أنه ليس في قوى البشر ادراك حكم اللّه تعالى كلها ، فلا يبقى مع المعترض سوى الاعتراض المخرج إلى الكفر « فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ » والمعنى من رضي بأفعالي والا فليخنق نفسه فما أفعل الا ما أريد .

--> ( 1 ) لم يوضح ما يريد ، فإن كان يعني ب « أهل الرأي » الحنفية ، ويقصد « الاستحسان » المعروف عندهم . فالحق غير ما قال .