زنكان يعلمون أنني عقدت نكاح أبيه وأمه وهو يدعوني من فوق المنبر بالكافر ، فإذا قال هذا الكلام باعتقاد فالنكاح الذي يعقده الكافر لا يكون صحيحا ، وبقوله يكون من غير شك ابن حرام ، وإذا قال بغير اعتقاد يكون كذابا ، ابن الرسول لا يكون كذابا ، فكما تشاءون تدعونه ، ومن غير شك يجب الوقوف على شئ من هذين ، فخجل ذلك العلوي ولم يستطع أن يجيب قط ، وصار هذا الكلام غير المتدبر وبالا عليه . فكن متكلما لا مهذارا ، فإن الهذر هو الجنون الثاني ، ومع كل من تحدثه انظر أهو مشتر « 1 » لكلامك أم لا ، فإذا وجدته مشتريا فبع ، وإلا فقل ما يعجبه ليكون مشتريا منك ، وكن مع الناس رجلا وفي الإنسانية إنسانا ، فإن الرجل شئ والإنسانية شئ آخر ، وكل من صحا من نوم الغفلة يعيش مع الخلق كما قلت ، ولا تكن ما استطعت نفورا من سماع الكلام ، فإن الناس يتعلمون الكلام « 2 » من سماع الكلام ، والدليل عليه أنه إذا ولد طفل من أمه وحملوه إلى باطن الأرض وربوه هناك ولم يتكلم معه أمه وأبوه ومرضعته ولم يسمع كلام أحد فإنه حينما يكبر يكون أبكم ولا يستطيع النطق قط حتى يسمع أياما طويلة ثم يتعلم ، والدليل الآخر أن الطفل الذي يولد من أمه لا يستطيع النطق قط ، ألا ترى أن جميع البكم يكونون صما ؟ وقد قال الحكماء : من سماع نصح الحكماء يضئ الملوك أبصارهم ، لأن الحكمة كحل وتوتيا عين القلب ، فيجب سماع كلام هؤلاء القوم بمسمع القلب ، والاعتماد عليه ، وفي هذا الكلام تذكرت بضع كلمات طيبة من كلام أنوشيروان العادل ذكرناها في هذا الكتاب لتعمل بها بقدر ما تستطيع ، فإن العمل بنصائح ذلك الملك واجب ، وهكذا قرأت في أخبار الخلفاء الماضين أن الخليفة المأمون ذهب إلى تربة أنوشيروان العادل فوجد أعضاءه متصفتة على تخت ، وقد صارت ترابا ، وقد كتب على جدار البيت بضعة سطور بماء الذهب بالخط البهلوى ، فأمر المأمون بأن يحضروا الكتاب العارفين بالبهلوى ، وترجموا تلك الكتابات إلى العربية ، فصار ذلك العربي معروفا في العجم ، وهي : كان جميع عباد الله عز وجل - ما حييت - يتمتعون بعدلى ، ولم يجئ أحد قط في خدمتي ، ولم يلق نصيبا من رحمتي ، والآن لما حل وقت العجز لم أعرف حيلة إلا أن أكتب هذه الكلمات على الجدار حتى إذا ما جاء أحد لزيارتي قرأها وعرفها وتعلمها وعمل بها كيلا يكون محروما منى .

--> ( 1 ) أي : راغب في كلامك وسامع له . ( 2 ) الترجمة الحرفية : يصيرون متكلمين .