لاعتدال النفس الناطقة ، ومثل جملة الأعراض والكيفيات التي تكون تابعة للمادة أو تابعة للصورة . وتلك التي تحول البدن من حال إلى حال يقال لها الأسباب الضرورية ، هذه ستة أقسام : أولها الهواء ، وثانيها الطعام ، وثالثها الحركة والسكون ، ورابعها النوم واليقظة ، وخامسها انبساط الطبيعة وانقباضها ، وسادسها الأحداث النفسانية مثل : الغم والغضب والخوف وما شاكلها ، ويقال لهذه ضرورية لأنه لا حيلة للإنسان في أية واحدة منها . ولكل واحدة من هذه الجملة تأثير في أجسام الناس ، فعند ما تكون كل واحدة منها في حال الاعتدال تكون أعمال الإنسان أتم وأصوب وعلى وجه الاعتدال ، وعندما يحدث تغير لبعض من هذه الجملة أو يكون استعمال الإنسان لبعض منها على وجه الخطأ يظهر المرض والعلة بموجب الإفراط الذي يكون قد حدث « 1 » . وذاك الخارج عن الطبيعة ثلاثة أقسام : سبب ومرض وعرض . والسبب على ثلاثة أقسام : إما أن يكون سبب مرض الأعضاء الآلية المشابهة ، أو يكون سبب المرض الحار وهذا على خمسة أقسام ، أو سبب المرض البارد وذلك على ثمانية أوجه ، أو سبب المرض الرطب ، أو سبب المرض الجاف ؛ وكل واحد من هذين على أربعة أقسام . فسبب مرض الأعضاء الآلية هو سبب مرض يقع إما في الخلقة أو في المقدار أو في الوضع أو في العدد . وسبب أمراض الخلقة إما أن يكون سبب مرض الشكل ، أو سبب مرض التقعير والتجويف وذلك على سبعة أقسام ، أو يكون سبب الخشونة وذلك على قسمين ، أو يكون سبب الملاسة وهذا على قسمين . وسبب أمراض المقدار على ثلاثة أنواع ، وسبب أمراض الوضع وسبب أمراض العدد كل واحد منهما نوعان ، وسبب تفرق الاتصال الذي يقال له المرض المشترك ، يقع في الأعضاء المتشابهة وكذلك في الأعضاء الآلية ، ومرض الأعضاء المتشابهة على ثمانية أقسام ؛ أربعة مفردة : حار وبارد ورطب ويابس ، وأربعة مركبة : حار رطب ، وحار يابس ، وبارد رطب ، وبارد يابس وأمراض الأعضاء الآلية على أربعة أنواع : الأمراض التي تقع في الخلقة وفي المقدار وفي الوضع وفي العدد . وأمراض الخلقة أربعة أقسام : ذاك الذي يقع في الشكل ، وفي التقعير ، وذاك الذي يقع على طريق الخشونة ، وذاك الذي يكون على طريق الملاسة . وأمراض المقدار على نوعين : ذاك الذي يقع من طريق الزيادة ، وذاك الذي يقع من طريق النقصان . وأمراض الوضع أيضا على نوعين : إما أن يزول العضو من مكانه أو يفسد بالاتصال بالأعضاء الأخرى . وأمراض العدد على نوعين كذلك : إما أن تكون على طريق الزيادة أو على طريق النقصان . وتفرق الاتصال إما أن يقع في الأعضاء المتشابهة أو في الأعضاء الآلية أو في كليهما . والعرض على

--> ( 1 ) الترجمة الحرفية : ذهب .