أن يكون جيد السمع والبصر والشم والذوق واللمس . والثاني : في الثروة والأعوان وأشباههما حتى يتسع لان يضع المال في موضعه ، ويعمل به سائر الخيرات ، ويواسي منه أهل الخيرات خاصة ، والمستحقين عامة ، ويعمل به كل ما يزيد في فضائله ويستحق الثناء والمدح عليه . « 1 » والثالث : ان تحسن أحدوثته في الناس وينشر ذكره بين أهل الفضل ، فيكون ممدوحا بينهم يكثرون الثناء عليه لما يتصرف فيه من الاحسان والمعروف . والرابع : أن يكون منجحا في الأمور ، وذلك إذا استتم « 2 » كل ما روى فيه وعزم عليه حتى يصير إلى ما يأمله منه . والخامس : أن يكون جيد الرأي صحيح الفكر السليم الاعتقادات في دينه وغير دينه ، بريئا من الخطأ والزلل ، جيد المشورة في الآراء . فمن اجتمعت له هذه الاقسام كلها فهو السعيد الكامل على مذهب هذا الرجل الفاضل ، ومن حصل له بعضها كان حظه من السعادة بحسب ذلك .

--> ( 1 ) . هنا خلط أرسطو طاليس بين شيئين ، وهما ، الثروة وفعل الخيرات ، واشترط في فعل الخيرات على وجود الثروة ، ولكن الإسلام ، لا يشترط الثروة المالية لفعل الخيرات ، بل جعل الإخلاص في العمل هو الشرط الأساسي والمؤثر على الانسان ، كما جاء في القرآن الكريم : وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ الحج / 24 . إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ . . . فاطر / 10 . وكما جاء عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : « الكلمة الطيّبة صدقة » . وكذلك جاء عنه صلّى اللّه عليه وآله : « كلّ معروف صدقة » . ما حدد الصدقة فقط بالمال ، بل حتى الكلمة المفيدة والجيّدة ، جعلها صدقة وعمل خير . وما أرقى التعاليم الإسلامية . ( 2 ) . تمّ .