العلم على أربعة أوجه : أن تعلم أصل الحق الذي لا يقوم إلا به ، وفروعه التي لا بد منها ، وقصده الذي لا يقع إلا فيه ، وضده « 1 » الذي لا يفسده إلا هو . العلم والعمل قرينان كمقارنة الروح للجسد : لا ينفع « 2 » أحدهما إلا بالآخر . الحق يعرف من وجهين : ظاهر يعرف بنفسه ، وغامض « 3 » يعرف بالاستنباط من الدليل . وكذلك الباطل أربعة أشياء يتقوى بها على العمل : الصحة ، والغنى ، والعزم ، والتوفيق . طرق النجاة ثلاث : سبيل الهدى ، وكمال التقى « 4 » ، وطيب الغذاء . العلم « 5 » روح ، والعمل بدن ، والعلم أصل ، والعمل فرع ، والعلم « 6 » والد ، والعمل مولود . وكان العمل لمكان العلم ، ولم يكن العلم لمكان العمل . الغنى في القناعة ، والسلامة في العزلة ، والحرية في رفض الشهوة « 7 » ، والمحبة في ترك الطمع « 8 » والرغبة . واعلم « 9 » أن التمتع في أيام طويلة يوجد بالصبر على « 10 » أيام قليلة . الغنى الأكبر في ثلاثة « 11 » أشياء : نفس عالمة تستعين بها على دينك ، وبدن صابر تستعين به « 12 » في طاعة ربك وتتزود « 13 » به لمعادك وليوم فقرك ، وقناعة بما رزق اللّه : باليأس عما عند الناس .

--> ( 1 ) ف : وفروعه وضده - وهو تحريف ظاهر . ( 2 ) ف : ولا يقع . ( 3 ) ف : وباطن . ( 4 ) ص : التقوى . ( 5 ) هنا تبتدئ النسخة رقم 672 مجاميع بدار الكتب المصرية ، من ورقة 27 ب إلى 44 ب ( وهي ناقصة الآخر ) ، بعنوان : « يتيمة السلطان » لابن المقفع . وأولها : « هذه يتيمة السلطان تجمع جوامع الحكم والبيان لابن المقفع ، رحمه اللّه تعالى . قال : العلم روح والعمل بدن . . . » وسنشير إليها بحرف : ى . ( 6 ) و : ناقصة في ف . ( 7 ) ف : الشهوات ، وكذا في ى ( 8 ) الطمع : ناقصة في ى . ( 9 ) ف : على / ى : أعلم ( 10 ) ى : في . ( 11 ) ى : أربعة . ( 12 ) ف : وباليأس . - وفي ى : وبدن صابر في طاعة ربك تستعد به ليوم فقرك ، وقناعة بما يرزق اللّه ، واليأس عما عند الناس . ( 13 ) ف : تزود .