كقولك : عين الإنسان ، وعين الماء ، ومقابلتها هي المترادفة التي هي المختلفة في اللفظ المتّفقة في المعنى ، كقولك : البرّ والحنطة . ومنها المتباينة في اللفظ والمعنى جميعا ، كقولك : حجر وشجر ، ومقابلتها المتواطئة وهي المتّفقة في اللفظ والمعنى جميعا ، كقولك : هذا إنسان اسمه زيد ، وهذا اسمه عمرو . ومنها المشتقّ أسماؤها وهي كقولك : الضارب والمضروب ، وما شاكلها من الأسماء المشتقّة من الأفعال . فصل في أن الأشياء كلها جواهر وأعراض واعلم يا أخي أن العلماء قالوا : إن الأشياء كلّها نوعان : جواهر وأعراض ، وإن الجواهر كلّها جنس واحد قائمة بأنفسها ، وإن الأعراض تسعة أجناس ، وهي حالّة في الجواهر ، وهي صفات لها ، وإن الباري ، عزّ وجلّ ، ليس يوصف بأنه عرض ولا جوهر بل هو خالقهما وعلّتهما الفاعلة ، ونحن نقول : إن الأشياء كلّها صور وأعيان غيريّات « 1 » مرتّب بعضها تحت بعض كترتيب العدد ، ومتعلّق وجود بعضها ببعض كوجود العدد من الواحد الذي قبل الاثنين ، كما بيّنّا في رسالة العدد ، وإن الباري ، جلّ جلاله ، هو علّتها وهو موجدها كما بيّنّا في رسالة المبادي العقلية . واعلم أن الصورة نوعان : مقوّمة ومتمّمة ، وقد سمّت العلماء الصّور المقوّمة جواهر ، وسمّت الصور المتمّمة أعراضا ، وقد بيّنّا الفرق بين الصورة المقوّمة والصورة المتمّمة في رسالة الهيولى والصورة ، وفي رسالة الكون والفساد ، فاعرفهما من هناك إن شاء اللّه .

--> ( 1 ) غيريات : جمع غيريّة ، وهي كون كل من الشيئين خلاف الآخر ، ويقابلها العينيّة .