قال أبو حاتم : لست أحفظ عن النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم خبرا صحيحا في العقل ؛ لأنّ أبان بن أبي عيّاش « 1 » ، وسلمة بن وردان « 2 » ، وعمير بن عمران « 3 » ، وعليّ بن

--> - 1 - رواه ابن الشجري في الأمالي ( 2 / 240 ) عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه . 2 - رواه الدولابي في الذرية الطاهرة ( ص 91 ) رقم ( 162 ) والطبراني في الكبير ( 2894 ) وابن عدي في الكامل ( 3 / 6 ) الترجمة ( 571 ) والقضاعي في مسند الشهاب ( 1076 ) والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ( 40 ) عن حسين بن علي . وقال الهيثمي في المجمع ( 13688 ) : رواه الطبراني ، وفيه : خالد بن إلياس ، ضعفه أحمد وابن معين والبخاري والنسائي ، وبقية رجاله ثقات . ونسبه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ( 8 / 174 ) للطبراني في الكبير وابن عدي والبارودي . 3 - رواه القضاعي في مسند الشهاب ( 1077 ) من حديث علي بن الحسين . 4 - رواه الطبراني في الأوسط ( 6906 ) والبزار ( 1967 ) وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ( 10 ) والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع ( 39 ) وابن عساكر في تاريخ دمشق ( 38 / 367 ) عن جابر رضي اللّه عنه . وقال الهيثمي في المجمع ( 13686 ) : رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه من لم أعرفه . 5 - رواه عبد الرزاق في المصنف ( 20150 ) وابن أبي شيبة ( 26617 ) وهناد في الزهد ( 828 ) وابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ( 7 ) والشاشي ( 20 ) والحاكم ( 1 / 48 ) والبيهقي في السنن الكبرى ( 10 / 191 ) والشعب له ( 8012 ) وابن الشجري في الأمالي ( 2 / 239 ) عن طلحة بن عبيد اللّه بن كريز الخزاعي رضي اللّه عنه . 6 - رواه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق ( 8 ) عن سعد بن أبي وقاص رضي اللّه عنه . ونسبه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ( 8 / 174 ) لابن عساكر وابن النجار والضياء . 7 - رواه أبو نعيم في الحلية ( 5 / 29 ) وابن الشجري في الأمالي ( 1 / 77 و 2 / 240 ) عن ابن عباس رضي اللّه عنه . ( 1 ) هو أبان بن أبي عيّاش ، واسم أبيه : فيروز ، ويقال : دينار ، مولى عبد القيس ، العبديّ ، أبو إسماعيل البصريّ . قال أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والنسائي والدارقطني : متروك الحديث . وقال الجوزجاني في أحوال الرجال : ساقط . وقال ابن حبان في المجروحين ( 1 / 96 ) : أبان بن أبي عياش ، من أهل البصرة ، كنيته : أبو إسماعيل ، واسم أبيه فيروز ، مولى لعبد قيس ، يحدّث عن أنس والحسن . روى عنه : الثوري ، والناس ، وكان من العبّاد الذين يسهر الليل بالقيام ويطوي النهار بالصيام ، سمع عن أنس بن مالك أحاديث ، وجالس الحسن فكان يسمع كلامه ، ويحفظه ، فإذا حدّث ربما جعل كلام الحسن الذي سمعه من قوله ، عن أنس ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وهو لا يعلم ، ولعله روى عن أنس أكثر من ألف وخمس مئة حديث ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه . وقال ابن حجر في التقريب : متروك . انظر تهذيب الكمال للمزي ( 2 / 19 - 24 ) . ( 2 ) هو سلمة بن وردان اللّيثيّ الجندعيّ ، أبو يعلى المدنيّ ، رأى جابر بن عبد اللّه وسلمة بن الأكوع وعبد الرحمن بن الأشيم الأنصاري ، وله صحبة ، مات سنة 156 ه أو 157 ه . قال أحمد بن حنبل : منكر الحديث ، ضعيف الحديث . وقال يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال أبو حاتم الرازي : ليس بقوي . وضعّفه أبو داود والنسائي . وقال ابن حبان في المجروحين ( 1 / 336 ) : كان يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديثه ، وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات ، كأنه كان كبر وحطمه السن ، فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به . وقال ابن عدي : في متون بعض ما يرويه أشياء منكرة يخالف سائر الناس . انظر تهذيب الكمال للمزي ( 11 / 324 - 328 ) . ( 3 ) قال ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ( 5 / 70 ) الترجمة ( 1249 ) : عمير بن عمران الحنفي ، بصري ، حدّث بالبواطيل عن ألثقات ، وخاصّة عن ابن جريج . وقال العقيلي في الضعفاء ( 3 / 318 ) الترجمة ( 1336 ) : وهم وغلط .