« 1 » أنّ اللَّه « 1 » على كلِّ شيء قدير . « 2 » الصّدوق ، الخصال ، 2 / 627 - 629 رقم 2 - 3 ، عيون أخبار الرّضا عليه السلام ، 1 / 193 - 194 رقم 2 / عنه : المجلسي ، البحار ، 25 / 117 - 119

--> ( 1 - 1 ) [ في العيون والبحار : « أنّه » ] . ( 2 ) - در روايت ديگر است كه امام عليه السلام به وسيلهء روح القدس يارى مىشود وميان أو وخداوند عز وجل ستونى از نور هست كه كارهاى بندگان وهمهء نيازمندىها در آن از راهى كه خود امام بر آن آگاه است ، ديده مىشود . امام صادق عليه السلام فرمود : « براي ما گشوده مىشود ومىدانيم چون بسته مىشود ، ديگر نمىدانيم . امام متولد مىشود ، فرزند براي أو مىشود ، تندرست مىگردد ، بيمار مىشود ، مىخورد ، مىآشامد ، بول مىكند ، به قضاى حاجت مىنشيند ، شادمان مىگردد ، غمناك مىشود ، مىخندد ، مىگريد ، مىميرد ، به خاك سپرده مىشود ، دانشش فزون‌تر مىگردد ودر نتيجهء آن اطلاع حاصل مىكند . ولى نشانهء امام در دو خصلت است : در دانش ومستجاب شدن دعا وآن‌چه از پيش‌آمدها پيشاپيش خبر مىدهد . همان‌طور كه از رسول خدا به أو رسيده واز پدرانش به ارث برده است . به رسول خدا توسط جبرئيل از خداوندى كه داناى غيب‌هاست ، رسيده است ويازده امام پس از پيغمبر همگى كشته شدند . بعضي از آنان با شمشير كه أمير المؤمنين است وحسين عليه السلام وباقي با زهر كشته شدند . كشته شدنشان از روى حقيقت ودرستى بود ، نه چنانچه غاليان ومفوضه ( خدا لعنت شان كند ) مىگويند . آن ها مىگويند : امامان واقعاً كشته نشده‌اند ، بلكه مردم دربارهء آنان در اشتباه اند ، اينان دروغ مىگويند . كار هيچ يك از انبياى خدا وحجت هاى أو بر مردم مشتبه نيست ، مگر كار عيسى بن مريم به تنهايى ؛ زيرا أو از زمين به آسمان بالا رفت ، زنده بود ، جانش در ميان آسمان وزمين گرفته شد ؛ سپس به آسمان برده شد وروح به تن أو بازگشت . » اين است معنى فرمايش خداى عز وجل ( آل عمران ، آيهء 55 ) هنگامى كه خدا فرمود : « اى عيسى ! من تورا مىميرانم ، به سوى خود بالا مىآورم وخداى عز وجل از قول عيسى در روز قيامت حكايت مىكند . عرض مىكند كه من گواه آنان بودم تا در ميانشان بودم وچون مرا مىراندى ، تو خود مراقب آنان بودى وتو بر هر چيز گواهى . » آنان كه دربارهء امامان از حد گذشته‌اند ، مىگويند كه اگر بر كار عيسى رواست كه مردم مشتبه بشوند ، چرا در كار امامان نيز اشتباه روا نباشد ؟ آن‌چه لازم است به آنان گفته شود ، اين است كه عيسى بدون پدر متولد شده است ، چرا روا نيست كه امامان هم بدون پدر متولد بشوند ؟ وآنان جرأت اظهار چنين مذهبي را در اين‌باره نخواهند داشت . خدا لعنت‌شان كند وهرگاه روا باشد كه همهء پيغمبران خدا وحجت‌هاى أو از پدران ومادران متولد شده باشند وفقط عيسى از ميان آنان بدون پدر متولد شود ، روا است كه فقط كار أو به مردم مشتبه شود ، نه كار ديگرى از پيغمبران وحجت‌هاى الهى . هم چنان كه متولد شدن بدون پدر فقط براي عيسى روا بود وخداى عز وجل خواسته بود كه كار اورا نشانه وعلامتى قراردهد تا بدين‌وسيله دانسته شود كه خداوند بر همه چيز تواناست . فهرى ، ترجمهء خصال ، 2 / 627 - 629