ذلك بهم « 1 » لم يستحقّوا منِّي ثواباً ولا مدحاً ، لكنِّي « 2 » أريد « 3 » منهم أن يؤمنوا « 3 » مختارين غيرمضطرّين ليستحقّوا « 4 » منِّي الزّلفى والكرامة ودوام الخلود في جنّة الخلد ، « أفأنتَ تُكْرِه‌ُالنّاس حتّى يكُونوا مُؤْمِنين » . وأمّا قوله تعالى : « وما كانَ لِنَفْسٍ أن تُؤْمنَ إلّابإذنِ اللَّه » ، فليس ذلك على سبيل تحريم الإيمان عليها ولكن على معنى أنّها ما كانت لتؤمن إلّابإذن‌اللَّه وإذنه . أمره لها بالإيمان ما كانت مكلّفة متعبّدة ، وألجأه إيّاها إلى الإيمان عند زوال‌التّكليف والتّبعّد « 5 » عنها . فقال المأمون : فرّجت عنِّي « 6 » يا أبا الحسن « 6 » ، فرّج اللَّه عنك « 7 » ، فأخبرني عن قول اللَّه‌تعالى : « الّذينَ كانت أعينهُم في غطاءٍ عن ذِكْري وكانوا لا يسْتطيعُونَ سمعاً » « 8 » ، فقال عليه السلام : إنّ غطاء العين لا يمنع من الذِّكر ، والذِّكر لا يرى بالعين ، ولكنّ اللَّه عزّ وجلّ شبه الكافرين‌بولاية عليّ بن أبي طالب عليهما السلام بالعميان لأنّهم كانوا يستثقلون قول النّبيّ صلى الله عليه وآله فيه : فلايستطيعون له سمعاً ، فقال المأمون : فرّجت عنِّي فرّج اللَّه عنك . « 9 » الصّدوق ، عيون أخبار الرّضا عليه السلام ، 1 / 123 - 124 رقم 33 / عنه : السّيّد هاشم‌البحراني ، البرهان ، 2 / 203 - 204 ؛ الحويزي ، نور الثّقلين ، 2 / 331 ؛ المشهدي القمي ، كنز الدّقائق ، 6 / 112

--> ( 1 ) - [ لم يرد في البرهان ] . ( 2 ) - [ في نور الثّقلين وكنز الدّقائق : « ولكنِّي » ] . ( 3 - 3 ) [ كنز الدّقائق : « منكم أن تؤمنوا » ] . ( 4 ) - [ كنز الدّقائق : « لتستحقّوا » ] . ( 5 ) - [ في البرهان ونور الثّقلين وكنز الدّقائق : « ( و ) التّعبّد » ] . ( 6 - 6 ) [ لم يرد في نور الثّقلين ] . ( 7 ) - [ إلى هنا حكاه عنه في البرهان ونور الثّقلين وكنز الدّقائق ] . ( 8 ) - الكهف : 18 / 101 . ( 9 ) - از أبو الصلت مروى است كه گفت : مأمون از حضرت علي بن موسىالرضا عليه السلام سؤال كرد از قول -