ومع هذا فكيف يعول على رواياته ويؤخذ بها ، ومَنْ أخذ عنه فهو غير عالم بحاله ، وعلى كلٍّ فالرقم القياسي لكثرة أزواج الإمام مستندة إليه ومأخوذة عنه ، ونظراً لما هو فيه من الشّذوذ والانحراف فلا يمكن التعويل على ما ذكره . ومهما يكن من شيء ، فليس عندنا دليل مثبت لكثرة أزواج الإمام سوى هذه الرّوايات ، وهي لا تصلح للاعتماد عليها نظراً للشّبه والطّعون الّتي حامت حولها ، ويؤيِّد افتعال تلكم الكثرة أمور : 1 - أنّها لو صحّت لكان للإمام من الأولاد جمع غفير يتناسب معها ، والحال أنّ النّسّابين والرّواة لم يذكروا للإمام ذرِّيّة كثيرة ، فإنّ الرّقم القياسيّ الّذي ذُكر لها اثنان وعشرون ولداً ما بين ذكر وأنثى ، وهذا لا يلتئم كلِّيّاً مع تلك الكثرة ولا يلتقي معها بصلة . 2 - وممّا يزيد وضوحاً في افتعال تلكم الرّوايات هي المناظرات التي جرت بين الإمام الحسن عليه السلام وبين خصومه في دمشق وغيره ، وقد أجهدوا نفوسهم ، وأنفقوا كثيراً من الوقت للتّفتيش عمّا يشين الإمام ليتّخذوه وسيلة إلى التطاول عليه ، والنّيل منه ، فلم يجدوا لذلك سبيلًا ، كما تقدّم بيانه عند عرض مناظراته ، ولو كان الإمام عليه السلام كثير الزّواج والطّلاق - كما يقولون - لقالوا له : أنت لا تصلح للخلافة لأنّك مشغول بالنِّساء ولطلبوا

--> - ذكر في القوت أشياء منكرة في الصِّفات ، وكان من أهل الجبل ، ونشأ بمكّة . قال لي أبو طاهر العلّاف : إنّ أبا طالب وعظَ ببغداد وخلط في كلامه ، وحفظ عنه أنّه قال : « ليس على المخلوقين أضرّ من الخالق » . فبدّعوه وهجروه ، فبطل الوعظ » 1 . 1 . [ ترجم له أيضاً في المغني في الضّعفاء ، 2 / 618 ] . الخطيب البغدادي ، تاريخ بغداد ، 3 / 89 / عنه : الذّهبي ، ميزان الاعتدال ، 3 / 655 ؛ ابن حجر ، لسان الميزان ( ط مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت ) ، 5 / 300 محمّد بن عليّ بن عطيّة أبو طالب المكِّي الزّاهد الواعظ ، صاحب قوت القلوب ، حدّث عن عليّ بن أحمد المصِّيصيّ والمفيد ، وكان مجتهداً في العبادة ، حدّث عنه عبد العزيز الأزجيّ وغيره [ . . . ] مات سنة 386 ، إنتهى . وروى بالإجازة عن عبداللَّه بن جعفر بالفارس ، وسمع صحيح البخاري من ابن زيد المروزيّ ، وله أربعون حديثاً أخرجها لنفسه ، وكان على مذهب أبي الحسن بن سالم ، وذكره النديم في مصنّفه المعتزليّ . ابن حجر ، لسان الميزان ، 5 / 300