مسلم ، قال : سألت الصّادق جعفر بن محمّد عليه السّلام عن خاتم الحسين بن عليّ عليه السّلام إلى من صار ، وذكرت له : أنّي سمعت أنّه اخذ من إصبعه فيما اخذ . قال عليه السّلام : ليس كما قالوا ، إنّ الحسين عليه السّلام أوصى إلى ابنه عليّ بن الحسين عليه السّلام ، وجعل خاتمه في إصبعه ، وفوّض إليه أمره ، كما فعله رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم بأمير المؤمنين عليه السّلام ، وفعله أمير المؤمنين بالحسن عليه السّلام ، وفعله الحسن بالحسين عليه السّلام ، ثمّ صار ذلك الخاتم إلى أبي عليه السّلام بعد أبيه ، ومنه صار إليّ فهو عندي ، وإنّي ألبسه « 1 » كلّ جمعة ، وأصلّي فيه . قال محمّد بن مسلم : فدخلت إليه يوم الجمعة وهو يصلّي ، فلمّا فرغ من الصّلاة مدّ إليّ يده ، فرأيت في إصبعه خاتما نقشه لا إله إلّا اللّه عدّة للقاء اللّه ، فقال : هذا خاتم جدّي أبي عبد اللّه الحسين بن عليّ عليه السّلام . « 2 » الصّدوق ، الأمالي ، / 144 رقم 13 - عنه : المجلسي ، البحار ، 46 / 17 ؛ القمي ، نفس المهموم ، / 373 - 374 فلمّا قتل الحسين « 3 » عليه السّلام عمد أبجر « 4 » بن كعب إليه « 5 » ، فسلبه السّراويل ، وتركه مجرّدا ، وكانت يدا أبجر « 4 » بن كعب ( لعنه اللّه ) « 6 » بعد ذلك تتيبّسان « 6 » في الصّيف حتّى « 3 » كأنّهما عودان ،

--> ( 1 ) - [ نفس المهموم : « لألبسنه » ] . ( 2 ) - محمد بن مسلم گويد : از امام صادق ، از خاتم حسين بن علي پرسيدم كه به‌دست كه افتاد وبه أو يادآور شدم كه : « من شنيدم ، در ضمن أموال ديگر به غارت رفته است . » فرمود : « چنين نيست كه گمان برده‌اند . » حسين عليه السّلام به پسرش علي بن الحسين وصيت كرد وخاتم خود را در انگشت أو كرد وكار امامت را به أو واگذاشت ؛ چنان‌چه رسول خدا صلّى اللّه عليه واله وسلّم با أمير المؤمنين كرد وأو با حسن كرد وحسن با حسين . سپس اين خاتم پس از پدر به پدرم رسيد واز أو به من رسيد واكنون نزد من است ومن هر جمعه به دست مىكنم ودر آن نماز مىكنم . » محمد بن مسلم گويد : « روز جمعه نزد أو رفتم ونماز مىخواند وچون از نمازش فارغ شد ، دست به سوى من دراز كرد ودر انگشتش خاتمي ديدم كه نقش آن لا اله الا اللّه عدّة للقاء اللّه بود . فرمود كه : « اين خاتم جدم أبى عبد اللّه الحسين است . » كمره‌اى ، ترجمه امالى ، / 144 ( 3 ) - [ لم يرد في إعلام الورى وإثبات الهداة والأنوار النّعمانيّة ] . ( 4 ) - [ في إعلام الورى والأنوار النّعمانيّة : « بحر » وفي إثبات الهداة : « أبحر » ] . ( 5 ) - [ لم يرد في إثبات الهداة والأنوار النّعمانيّة ] . ( 6 ) ( 6 - 6 ) [ في ط مؤسسة آل البيت عليهم السّلام : « بعد ذلك تيبسان » وفي إثبات الهداة : « تيبسان » وفي الأنوار النّعمانيّة : « ييبسان » ] .