عاشراً - التنكيس في الرمي : الترتيب المعهود من صاحب الشريعة في رمي الجمرات الثلاثة هو : البدء برمي الأُولى ، ثمّ الوسطى ، ثمّ العقبة ، فيجب مراعاة الترتيب عند علمائنا أجمع « 1 » . ولو رماها منكوسة بأن بدأ بالعقبة ، ثمّ الوسطى ، ثمّ الأُولى ، قُبلت منه الأُولى ، فيجب أن يرمي الوسطى - لتكون بعد الأُولى - ثمّ العقبة ، لتكون الثالثة . ويدلّ على وجوب الترتيب بين الجمرات الثلاثة - مضافاً إلى التأسّي بالنبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم - الروايات الواردة في ذلك « 2 » . كما تدلّ على لزوم الإعادة بما يحصل معه الترتيب المشروع لو خالفه ، الرواياتُ أيضاً « 3 » . القاعدة العامّة في التنكيس : يستفاد من الموارد المتقدّمة وغيرها : أنّ كلَّ مورد ورد فيه ترتيب خاصّ من الشارع ، فاللازم مراعاته ، ولا يجوز تغييره بنحو التنكيس أو غيره ، خاصّة في الأُمور العبادية . نعم ، لو ورد من الشارع جوازه فنلتزم به ، كما في جواز النكس في غَسل الأعضاء في الغُسل ، حيث يجوز الغَسل فيه من الأسفل إلى الأعلى ، كما تقدّم . مظانّ البحث : يُبحث عن التنكيس في : - كتاب الطهارة بمناسبة حكم التنكيس في الطهارات الثلاثة . - وكتاب الصلاة بمناسبة مراعاة الترتيب بين أفعال الصلاة وعدم جواز التنكيس فيها خاصّة في تكبيرة الإحرام والتسليم . - وكتاب الحجّ بمناسبة لبس القباء منكوساً لو لم يجد ثوبي الإحرام . وبمناسبة حكم التنكيس في الطواف ورمي الجمرات الثلاثة . تَنَمُّص لغة : تفعُّلٌ من نَمَصَ ، بمعنى نَتَفَ الشَّعر - مطلقاً ، أو خصوص شعر الوجه - فالتنمّص : نتْفُ الشّعر « 4 »

--> ( 1 ) أُنظر دعوى الإجماع ونحوه في التذكرة 8 : 362 ، والمنتهى 11 : 388 ، والمدارك 8 : 230 ، والذخيرة : 689 ، وكشف اللثام 6 : 249 ، ومستند الشيعة 13 : 49 . ( 2 ) الوسائل 14 : 68 ، الباب 12 من أبواب رمي جمرة العقبة ، الحديث الأوّل . ( 3 ) الوسائل 14 : 265 ، الباب 5 من أبواب العود إلى منى ، الحديث 3 . ( 4 ) أُنظر : الصحاح ، والفائق ( للزمخشري ) ، والنهاية ( لابن الأثير ) ، ولسان العرب ، والمعجم الوسيط : « نمص » . وفي لسان العرب : النَّمص : قصر الريش ، ورقّة الشعر ودقّته ، حتى تراه كالزّغب .