والنامصة : من تنتف الشَّعر من وجهها ، أو من وجه غيرها . والنامصة : من يكون عملها النّمص ، أي نتف الشّعر . والمتنمّصة هي التي يُفعل بها ذلك ، سواء كان الفاعل هي ، أو من تأمره بذلك . والمنماص : آلة النّمص ، كالمنقاش ونحوه « 1 » . اصطلاحاً : يراد به المعنى المتقدّم ، كما سيظهر عند بيان الأحكام . الأحكام : ذكر الصدوق في معاني الأخبار بسنده إلى عليّ بن غراب ، قال : « حدّثني خير الجعافر ، جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه عليِّ بن أبي طالب عليهم السلام ، قال : لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم النامصة والمنتمصة ، والواشرة ، والمستوشرة ، والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة » . ثمّ قال الصدوق : « قال علي بن غراب : النامصة : التي تنتف الشعر من الوجه ، والمنتمصة : التي يفعل ذلك بها ، والواشرة : التي تَشِر أسنان المرأة وتَفلُجها وتُحدِّدها ، والمستوشرة : التي يفعل ذلك بها ، والواصلة : التي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها ، والمستوصلة : التي يفعل ذلك بها ، والواشمة : التي تَشِمُ وشْماً في يد المرأة أو في شيءٍ من بدنها . . . » « 2 » . وربّما يستفاد من الرواية حرمة الأعمال المشار إليها ، ومنها النّمْص ، حيث لُعن فيها النامصة والمنتمصة ، وهي الناتفة للشعر ، والتي يفعل بها ذلك . ولكن نوقش ذلك : أوّلًا - بعدم تماميّة طريق الرواية ؛ لعدم ورود التوثيق في حقّ أكثر رواته ، ومنهم علي بن غراب نفسه « 3 » . ثانياً - بورود تفسير مخالف لبعض فقرات الرواية ، من قبيل ما رواه سعد الإسكاف ، قال : « سُئل أبو جعفر عليه السلام عن القرامل التي تضعها النساء في رؤوسهن يصلنه بشعورهنّ ، فقال : لا بأس على المرأة بما تزيّنت به لزوجها . قال : فقلت : بلغنا أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لعن الواصلة والموصولة ، فقال : ليس هنالك ، إنّما لعن

--> ( 1 ) أُنظر المصادر المذكورة في الصفحة المتقدّمة ، وغيرها . ( 2 ) معاني الأخبار : 249 . ( 3 ) أُنظر معجم رجال الحديث 2 : 363 ، ترجمة أحمد بن يحيى بن زكريّا القطّان ، و 3 : 349 ترجمة بكر بن عبداللَّه بن حبيب المزني ، و 3 : 378 ترجمة تميم بن بهلول ، و 3 : 374 ، ترجمة بهلول ، و 12 : 74 و 111 ترجمة علي بن غراب .