وهو معنى « سبحان اللَّه » أي أُبرّئه وأُبعِّده من النقص وكلّ ما لا يجوز عليه « 1 » . وبهذه المناسبة يطلق على الخروج من البلد والابتعاد عنه للتفرّج : التنزّه « 2 » . اصطلاحاً : يستعمل في المعنى المتقدّم . الأحكام : تقدّم حكم التنزّه بمعنى التفرّج ، في عنوان « تفرّج » ، وستأتي سائر أحكام التنزيه في العنوان الآتي « تنزيه » . تنزيه لغة : تقدّم معناه ، وهو الإبعاد ، ومعنى تنزيه اللَّه : إبعاده عن كلِّ نقص ، واللّفظ الدالّ عليه : « سبحان اللَّه » « 3 » . اصطلاحاً : تقدّم أنّه المعنى اللغوي نفسه . الأحكام : يجب تنزيه اللَّه تعالى ورسله وملائكته وخلفاءه وكتبه عن كلّ ما يوجب نقصاً . 1 - تنزيه اللَّه تعالى : يجب على المسلم أن يوحّد اللَّه تعالى وينزّهه عن كلِّ ما يوجب نقصاً ، ويوصفه بما وصف به نفسه ، إذ قال تعالى : « قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَهُ كُفُواً أَحَدٌ » . فليس اللَّه مولوداً ولا والداً ، ولم يكن أحدٌ له مثيلًا ، لا في الذات ولا في الصفات وليس له شريك . فهو متوحّدٌ في الذات والصفات ليس له حدّ ، وليس بجسم ، ولا تراه العيون بمشاهدة الأبصار

--> ( 1 ) أُنظر : ترتيب كتاب العين ، والنهاية ( لابن الأثير ) ، ولسان العرب ، ومجمع البحرين ، والمعجم الوسيط : « نزه » . ( 2 ) نقل المحدّث القمّي في سفينة البحار مادّة « نزه » ما يلي : قال ابن السكّيت في فصل ما تضعه العامّة في غير موضعه : « خرجنا نتنزّه : إذا خرجوا إلى البساتين ، وإنّما التنزّه : التباعد عن المياه والأرياف . وقال ابن قتيبة : ذهب أهل العلم في قول الناس : « خرجوا يتنزّهون إلى البساتين » . أنّه غلط ، وهو عندي ليس بغلط ؛ لأنّ البساتين في كلّ بلد إنّما تكون خارج البلد ، فإذا أراد أحد أن يأتيها فقد أراد البُعد عن المنازل والبيوت ، ثمّ كثر هذا حتّى استعملت النزهة في الخُضُروالجنان » . سفينة البحار 8 : 232 ، مادّة « نزه » نقلًا عن البحار 63 : 400 . ( 3 ) راجع عنوان « تسبيح » .