ويخاطبه بالترك » « 1 » . هذا وصرّح جمع من الفقهاء « 2 » - كالعلّامة - بأنّه لو زالت آثار التحجير بسبب الإهمال ، فيزول حقّ الأولوية أيضا . مظان البحث : أكثر ما يبحث عن موضوع التحجير في كتاب إحياء الموات ؛ لأنّ التحجير من مقدّماته . وربّما يبحث عنه في مواضع أخر بالمناسبة مثل البحث عن أحكام الأرضين في كتاب الجهاد ونحو ذلك . تحديد [ المعنى : ] لغة : من الحدّ بمعنى الفصل والمنع ، وحدّدت الدار ، أي ميّزتها عن مجاوراتها بذكر نهاياتها . ويأتي بمعان أخر ، مثل تحديد الشفرة بمعنى جعلها حادّة ، وتحديد البصر نحو الشيء بمعنى التوجه إليه « 1 » . اصطلاحلاحا : استعمل في كلمات الفقهاء بالمعاني المتقدّمة ، فورد التحديد بمعنى التعيين في كثير من المواضع ، مثل : تحديد الكرّ من حيث الحجم أو الوزن ، وتحديد مواضع الغسل والمسح في الوضوء ، وتحديد مواضع الركوع والسجود ، وتحديد أكثر مدة الحمل وأقلّها ، وتحديد الحريم في إحياء الموات ، ونحو ذلك . وورد تحديد البصر بمعنى التوجه به إلى نقطة ما ، فقالوا بكراهته في الصلاة « 2 » ، وتحديد الشفرة بمعنى جعلها حادّة ، حيث عدّوه من سنن الذباحة « 3 » ، ليسهل الذبح ولا يتأذّى الحيوان كذلك ، ومثل ذلك عند إجراء القصاص وإن عبّروا هناك بأن لا تكون الآلة كالّة « 4 » ، كما تقدّم في « آلات القصاص » .

--> ( 1 ) التذكرة ( الحجرية ) 2 : 411 . ( 2 ) مثل المحقّق الكركي في جامع المقاصد 27 : 29 ، والأردبيلي في مجمع الفائدة 9 : 374 ، وكاشف الغطاء في كشف الغطاء 4 : 399 ، والسيّدين الخوئي والخميني في منهاج الصالحين 2 : 159 ، المسألة 743 ، وتحرير الوسيلة 2 : 183 ، المسألة 23 . 1 انظر : المصباح المنير ، ولسان العرب ، والمعجم الوسيط : « حدد » . 2 انظر الألفيّة والنفليّة ( للشهيد الثاني ) : 125 . 3 انظر الجواهر 36 : 133 - 134 ، والمصدر الآتي . 4 انظر الجواهر 42 : 296 .