شرعيّ لاستحال ثبوتها ؛ لأنّا ننقل الكلام إلى هذا الطريق الشرعي ، فيتسلسل إلى غير النهاية « 1 » . مظانّ البحث : يبحث عن الحسن والقبح في علم الكلام عند البحث عن العدل الإلهي وما يستتبعه من أبحاث . ويبحث عنه في الأصول عند الكلام عن الدليل العقلي بما فيه البحث عن المستقلّات العقليّة وغير المستقلّات . لكنّ الأغلب لم يبحثوا فيه بحثا مركّزا في الأصول ، وأشمل بحث في الموضوع ما قام به الشيخ محمد رضا المظفر في أصول الفقه ، ولذلك تمركز بحثنا على الاستفادة منه . تحسينيّات راجع : الملحق الأصولي عنوان « استصلاح » . تحقيق المناط [ المعنى : ] لغة : من حقّقت الأمر إذا تيقّنته وأثبتّه « 2 » . والمناط : موضع التعليق ، من ناط الشيء على غيره إذا علّقه عليه « 1 » . اصطلاحلاحا : يحتاج توضيح المصطلح من الجهة الأصوليّة إلى شيء من البيان فنقول : القياس هو : إثبات حكم في محلّ بعلّة ؛ لثبوته في محلّ آخر بتلك العلّة « 2 » . فأركان القياس : المقيس ، والمقيس عليه ، والحكم المشترك ، وعلّة الحكم المشتركة أيضا . والمهمّ للقائس هو تحصيل العلم بالعلّة المشتركة ، أو الظنّ بها على اختلاف المباني . وتحديد العلّة وتعريفها وهل المراد بها العلّة الحقيقيّة أم لا ؟ بحاجة إلى وقت آخر ، وإنّما المهمّ هنا أمران : [ الأمر ] الأوّل - أنّهم سموا علّة الحكم بمناط الحكم ، فحينما يطلق مناط الحكم يراد به علّة الحكم « 3 » . [ الأمر ] الثاني - [ طرق التوصل إلى معرفة العلّة في القياس : ] أنّهم ذكروا للتوصّل إلى معرفة العلّة

--> ( 1 ) انظر أصول الفقه ( للمظفر ) 1 : 214 . ( 2 ) انظر : المصباح المنير ، والمعجم الوسيط : « نقح » . 1 انظر المصباح المنير ، والمعجم الوسيط : « نوط » . 2 انظر : أصول الفقه ( للمظفر ) 2 : 162 ، وقال : إنّه خير التعريفات . 3 انظر الأصول العامّة للفقه المقارن : 308 ، نقله عن المقدسي والغزالي .