2 - إذا تبيّن وكان كثيرا : إذا تبيّن الخطأ أثناء الصلاة وكان كثيرا ، بأن كان إلى المشرق أو المغرب أو إلى الخلف ، فتجب إعادة الصلاة . وقد ادّعي عدم الخلاف في ذلك أيضا « 1 » . 3 - إذا تبيّن الانحراف بعد الصلاة داخل الوقت وكان قليلا : إذا تبيّن الخطأ بعد الصلاة داخل الوقت وكان قليلا - أي ما بين اليمين واليسار - صحّت صلاته ولا إعادة عليه ، وقد ادّعي عليه الاجماع أيضا « 2 » . إلّا أنّ بعضهم « 3 » استظهر وجوب الإعادة من كلام المتقدّمين ، كالشيخ المفيد « 4 » ، والسيّد المرتضى « 5 » ، والشيخ الطوسي « 6 » ، وسلّار « 7 » ، وابن حمزة « 8 » ، وابن زهرة « 1 » ، وابن إدريس « 2 » ؛ لأنّهم قالوا بوجوب إعادة الصلاة على من تبيّن خطأه في الوقت ، ولم يفصّلوا بين كون الخلاف كثيرا أو قليلا ، أي واصلا إلى المشرق أو المغرب أو لا . 4 - الصورة نفسها لكن مع كون الانحراف إلى اليمين أو اليسار : والمعروف لزوم إعادة الصلاة في هذه الصورة ، بل ادّعي عليه الإجماع « 3 » . 5 - الصورة نفسها مع تبيّن الانحراف خارج الوقت : والمعروف عدم وجوب الإعادة ، بل ادّعي عليه الإجماع أيضا « 4 » . 6 - إذا تبيّن الانحراف داخل الوقت وكان إلى حدّ الاستدبار : وفي هذه الصورة تجب الإعادة إجماعا « 5 » ، بل هي القدر المتيقّن من أدلّة وجوب الإعادة عند تبيّن الخلاف . 7 - الصورة نفسها ولكن مع كون التبيّن خارج الوقت : وفي المسألة قولان :

--> ( 1 ) انظر : مستند الشيعة 4 : 213 - 215 ، والمستمسك 3 : 231 ، وغيرهما ممّا سبق . ولابدّ أن يعلم أنّ عبارات الفقهاء بالنسبة إلى المشرق والمغرب أنفسهما - أو اليمين واليسار - مختلفة ، فيظهر من بعضها أنّ حكمهما حكم ما بين المشرق والمغرب ، ويظهر من بعضها الآخر أنّ حكمهما حكم الاستدبار . ( 2 ) انظر : المدارك 3 : 151 ، والحدائق 6 : 434 ، وغيرهما . ( 3 ) انظر : مستند الشيعة 4 : 207 ، والمستمسك 5 : 228 . ( 4 ) المقنعة : 97 . ( 5 ) الناصريات ( الجوامع الفقهيّة ) : 194 . ( 6 ) المبسوط 1 : 80 . ( 7 ) المراسم : 61 . ( 8 ) الوسيلة : 99 . 1 الغنية : 69 . 2 السرائر 1 : 205 . 3 انظر : المدارك 3 : 151 ، والرياض 3 : 138 ، ومستند الشيعة 4 : 209 ، حيث نقل فيه الإجماع عن جماعة . 4 انظر المصادر المتقدّمة . 5 انظر الرياض 3 : 138 .