. اشتغال راجع الملحق الأصولي : اشتغال . اشتمال الصمّاء لغة : الاشتمال مصدر اشتمل ، يقال : اشتمل على كذا ، أي احتواه وتضمّنه ، واشتمل بثوبه : تلفّف به . واشتمال الصمّاء كيفية خاصّة في لبس الرداء والثوب ، وقد اختلف أهل اللغة في تفسيرها على أقوال ، هي : 1 - « أن يتجلّل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا . وإنّما قيل لها " صمّاء " لأنّه يسدّ على يديه ورجليه المنافذ كلّها ، كالصخرة الصمّاء التي ليس فيها خرق ولا صدع » « 1 » . 2 - « هو أن يدير الثوب على جسده كلّه لا يخرج منه يده » « 2 » . 3 - « أن يجلّل جسده كلّه بالكساء أو بالإزار » « 1 » . وهذه التعاريف الثلاثة متقاربة . 4 - « أن يردّ الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر ، ثمّ يردّه ثانية من خلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن ، فيغطّيهما جميعا » « 2 » . 5 - « أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ، ثمّ يرفعه من أحد جانبيه فيضعه على منكبيه فيبدو منه فرجه » « 3 » . اصطلاحا : اختلف الفقهاء في تفسيره كاختلاف أهل اللغة : 1 - قال الشيخ الطوسي : « هو أن يلتحف بالإزار ، ويدخل طرفيه من تحت يده ، ويجمعهما على منكب واحد ، كفعل اليهود » « 4 » . قال المحقّق الحلّي - بعد نقل كلمات اللغويين والفقهاء وكلام الشيخ - : « وما ذكره الشيخ أولى ؛ لما رواه زرارة عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام ، أنّه قال : " إيّاك والتحاف الصمّاء ، قلت : وما التحاف الصمّاء ؟ قال : أن تدخل الثوب من تحت جناحك

--> ( 1 ) النهاية ( لابن الأثير ) : « صمم » . ( 2 ) أساس البلاغة ( للزمخشري ) : « شمل » . 1 الصحاح : « شمل » . 2 الصحاح ، والقاموس المحيط : « صمم » . 3 الصحاح ، وانظر القاموس المحيط : المادّة نفسها . 4 المبسوط 1 : 83 ، وانظر النهاية : 97 - 98 .