ويقعد عندها يوم الأربعاء ويأتي ليلة الخميس الأسطوانة التي تلي مقام رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله ومصلّاه ويصلّي عندها . ويصلّي ليلة الجمعة عند مقام النبيّ صلّى اللّه عليه واله . ويستحبّ أن يكون هذه الثلاثة أيّام معتكفا في المسجد ، ولا يخرج منه إلّا لضرورة » « 1 » . وهذا المضمون وارد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام « 2 » ، وذكره أكثر الفقهاء في بحثي الصوم في السفر وقسم الزيارات من الحجّ « 3 » . . إسفار لغة : من أسفر ، يقال : أسفر الصبح : إذا انكشف وأضاء . وأصله من السفر بمعنى الكشف ، يقال : سفر البيت سفرا ، أي كنسه . ومنه : سفرت المرأة ، بمعنى كشفت عن وجهها ، فهي سافر « 1 » . اصطلاحا : ورد في كلمات الفقهاء بالمعنيين المتقدّمين إجمالا ، إلّا أنّهم اختلفوا في تحديده بالمعنى الأوّل : فقيل : إنّ الإسفار هو شدّة إضاءة الفجر « 2 » . وقيل : إنّ المراد من الإسفار ، والتنوير ، والإضاءة ، وتجلّل الصبح السماء - وهي عناوين واردة في الروايات - أمر واحد . وهو إضاءة السماء من جميع الجوانب والأطراف « 3 » . وقيل : إنّ المراد من الإسفار في النصوص هو

--> - فنهاه النبيّ صلّى اللّه عليه واله ثمّ رضي صلّى اللّه عليه واله بأن يتصدّق بثلث ماله . والآيات التي نزلت فيه هي قوله تعالى : وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرابِ مُنافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ . . . . وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً . . . . التوبة : 101 - 103 . ( 1 ) النهاية : 287 ، ومثله قال في المبسوط 1 : 386 . ( 2 ) الوسائل 14 : 350 ، الباب 11 من أبواب المزار ، الحديث الأوّل . ( 3 ) انظر - مثلا - السرائر 1 : 652 ، والشرائع 1 : 279 ، والقواعد 1 : 91 ، والمنتهى ( الحجريّة ) 2 : 586 ، والدروس 2 : 20 ، والمسالك 2 : 384 ، والمدارك 6 : 152 و 8 : 282 ، والحدائق 13 : 201 ، والجواهر 16 : 339 - 340 ، و 20 : 106 - 107 وغيرها . 1 انظر : الصحاح ، والنهاية ، ومعجم مقاييس اللغة ، ولسان العرب : « سفر » . 2 الحبل المتين : 144 . 3 قاله السيّد الخوئي ، انظر التنقيح ( الصلاة ) 1 : 227 .