ظهور الحمرة المشرقيّة « 1 » . لكن اعترض عليهم : بأنّ الموجود في الروايات هو الإسفار ، والتنوير ، والإضاءة ، وتجلّل الصبح السماء ، وليس فيها الحمرة في المشرق « 2 » . نعم ، تظهر الحمرة بعد الإسفار والتنوير « 3 » . وقد يضاف الإسفار إلى الفجر ، فيقال : إسفار الفجر « 4 » ، ويراد به طلوعه والإضاءة في الجملة ، المقابل للتغليس « 5 » . والظاهر أنّه لو اطلق ولم يقيّد ينصرف إلى الأخير . الأحكام : تعلّقت أحكام بالإسفار بمعنييه ، نشير إلى أهمّها إجمالا : أوّلا - الأحكام المتعلّقة بإسفار الصبح : 1 - تحديد انتهاء الليل ودخول النهار بالإسفار : حدّد بعض الفقهاء انتهاء الليل وابتداء النهار بإسفار الصبح ، قال السيّد المرتضى : « الليل : امتداد الظلام من أوّل ما يسقط قرص الشمس إلى أن يسفر الصبح » وقال أيضا : « النهار : امتداد ضياء الشمس وحركتها على وجه الأرض إلى أن تغرب » « 1 » . لكن قال العلّامة - في بحث الإجارة - : « ولو قال نهارا فهو من الفجر إلى الغروب ، وليلا إلى طلوع الفجر » « 2 » . وربما يفرّق بين يوم الصوم ويوم الإجارة ، فالأوّل من الفجر ، والثاني من إسفار الصبح أو طلوع الشمس « 3 » . 2 - تحديد صلاة الفجر ونافلته بالإسفار : لا خلاف في أنّ أوّل وقت صلاة الفجر هو الفجر الصادق . وإنّما الاختلاف في نهايته ، وفيه قولان : الأوّل - أنّ نهاية وقت المختار هو الإسفار ( الحمرة المشرقيّة ) ونهاية وقت المضطرّ هو طلوع الشمس .

--> ( 1 ) نسبه السيّد العاملي إلى جماعة من الأصحاب ، انظر مفتاح الكرامة 2 : 30 ، وانظر الجواهر 7 : 169 ، والمستمسك 5 : 65 ، وإنّما قالوا ذلك عند بيان وقت الصبح . ( 2 ) انظر : الجواهر 7 : 169 ، ومصباح الفقيه 2 : 54 ، والمستمسك 5 : 64 - 65 ، والتنقيح ( الصلاة ) 1 : 227 . ( 3 ) التنقيح ( الصلاة ) 1 : 228 - 229 . ( 4 ) ومنه حديث : « أسفروا بالفجر ، فإنّه أعظم للأجر » . انظر : مسند أحمد 4 : 142 ، رقم الحديث 17261 من حديث رافع بن خديج ، وسنن النسائي 1 : 272 ، كتاب المواقيت : الإسفار . ( 5 ) انظر الحدائق 6 : 207 ، والتغليس الخروج آخر الليل ، من الغلس وهو ظلام آخر الليل ، لسان العرب : « غلس » . 1 رسائل السيّد المرتضى ( رسالة الحدود والحقائق ) 2 : 281 و 287 . 2 القواعد 1 : 233 ، وانظر مفتاح الكرامة 7 : 242 . 3 انظر مصباح الفقيه 2 : 54 .