3 - ارتكاز المتشرّعة : ويقصد به ما هو المرتكز عند خصوص الملتزمين بالمذهب والمتشرّعين ، كارتكاز مطلوبيّة استقبال القبلة حالة النوم ، ومذموميّة حلق اللحية عندهم . حجّية الارتكاز : حكم الارتكاز حكم السيرة من حيث الحجّية ، فإذا كان الارتكاز متّصلا بزمان أحد المعصومين وكان بمرأى ومسمع منه ولم ينه عنه مع تمكّنه منه يكون حجّة ، وإلّا فالارتكاز الحاصل بعد زمان المعصومين لا يكون حجّة إلّا إذا احرز رضاه بذلك بطريق ما ، وهو بعيد عادة . وشأن الارتكاز شأن سائر الأدلّة اللبّية - كالإجماع والسيرة - من حيث إنّها لا تدلّ إلّا على القدر المتيقّن ، وليس فيها إطلاق . وسوف يأتي تفصيل ذلك في عنوان : « سيرة » فراجع . مظانّ البحث : ليس للبحث عن الارتكاز موطن خاصّ ، وإنّما يتطرّق له بالمناسبة ، ومن جملة ذلك البحث عن دليليّة السيرة على حجّية الخبر الواحد ، لكن فتح السيّد الصدر بابا مستقلّا لحجّية السيرة في مبحث الظنّ . كما فتح السيّد الحكيم عنوانا صغيرا مستقلّا للبحث في ارتكاز المتشرّعة . أسباب راجع : قسم الفقه . استثناء تقدّم في قسم الفقه معنى الاستثناء لغة واصطلاحا ، وذكرنا بعض القواعد العامّة وأهمّ ما يرتبط به من أحكام فقهيّة ، وأحلنا ما يرتبط به من الناحية الاصوليّة إلى الملحق الأصولي ، فنقول : قد تطرّق الأصوليون إلى الكلام عن الاستثناء في موردين : الأوّل - في قسم المفاهيم ، حيث تكلّموا حول مفهوم الاستثناء . الثاني - في العموم والخصوص ، حيث تطرّقوا فيه إلى موضوع تعقيب الاستثناء للجمل المتعاطفة . وفيما يلي نشير إلى الموضوعين : أوّلا - مفهوم الاستثناء : تارة يكون الاستثناء راجعا إلى موضوع الحكم ، كما في قولنا : « لا تكرم العالم غير العادل » ، أو : « أكرم العالم إلّا الفاسق » ، إذا فرضنا « إلّا » بمعنى