ومن قال باتّحادهما نظر إلى المعنى الحقيقي والإنشائي لهما ، فالطلب الحقيقي والإرادة الحقيقية بمعنى واحد كما تقدّم ، كما أنّ الإنشائي فيهما كذلك أيضا « 1 » . لكنّ بعضهم لم يرتض هذه المصالحة ؛ لأنّ النزاع أعمق من ذلك « 2 » . وهناك أمور أخرى تتعلّق بالإرادة يراجع فيها العناوين : « اختيار » ، « استعمال » ، « قصد » ، « نيّة » . مظانّ البحث : الموطن الأصلي للبحث عن هذا الموضوع في علم الأصول هو أوّل بحث الأوامر ، وللمحقّق الخراساني بحث عن الإرادة في موضوع التجرّي أيضا . ارتكاز [ المعنى ] لغة : من « ركز » ، يقال : ركزت الرمح ، أي : غرزته في الأرض ، وركز شيئا في شيء : أقرّه وأثبته فيه ، ولذلك يقال للمعدن : « ركاز » لأنّه ثابت ومستقرّ في باطن الأرض ، ويقال للثابت في العقول : مركوز فيها « 1 » . والارتكازي : الأمر المركوز في العقول . اصطلاحا : [ مقدمة : فيها أمور ] تمهيدا لمعرفة المعنى الاصطلاحي للارتكاز لا بدّ من بيان عدّة أمور ؛ لأنّ الاصوليّين لم يبحثوا في ذلك وإن اعتبروه من الأدلّة - إجمالا - في كتبهم الفقهية والأصولية : أولا - المعنى الإجمالي للارتكاز : معنى الارتكاز إجمالا هو ثبوت مفهوم خاصّ في ذهن طائفة من الناس أو أغلبهم أو كلّهم . مثل : ارتكاز أنّ الاثنين أكثر من الواحد ، وأنّ خبر الثقة ممّا يعتمد عليه عند الناس كافّة ، وارتكاز حرمة القرآن والكعبة عند المسلمين قاطبة ، وحرمة الأئمة عليهم السّلام عند الإمامية . ثانيا - منشأ الارتكاز : يمكن أن يكون منشأ الارتكاز أحد الأمرين التاليين : 1 - الفطرة والغريزة : هناك أمور فطرية وغريزية مركوزة في أذهان جميع أفراد الإنسان ، قال الشيخ الطوسي :

--> ( 1 ) كفاية الأصول : 66 . ( 2 ) انظر منتهى الدراية 1 : 392 . 1 انظر : الصحاح ، ولسان العرب ، ومعجم مقاييس اللغة ، ومجمع البحرين : « ركز » .