رابعا - استحالة نطفة الحيوان غير مأكول اللحم حيوانا : فإنّ نطفة غير مأكول اللحم نجسة فإذا صارت حيوانا صارت طاهرة ، لكن هذا في غير الكلب والخنزير والكافر التي هي من الأعيان النجسة ؛ فإنّ الاستحالة في نطفهم لا تؤثّر شيئا . وكذا لو شرب الحيوان الطاهر العين مائعا نجسا فتبدّل إلى العرق أو اللعاب ، أو تبدّل إلى البول ، لكن في خصوص مأكول اللحم ؛ لأنّ بول ما لا يؤكل لحمه نجس في حدّ ذاته . والظاهر عدم الخلاف في ذلك « 1 » . خامسا - استحالة النجس إلى الدود والتراب : والمعروف فيها الطهارة أيضا ، إلّا أنّ المحقّق نقل - في المعتبر - عن الشيخ قولين في خصوص التراب : قول بالطهارة وقول بعدمها ، ثمّ رجّح القول بالطهارة « 2 » . لكن بعد التأمّل في كلامي الشيخ يظهر عدم الاختلاف بينهما ؛ لأنّه قال بالنسبة إلى التيمّم بتراب القبر : « فأمّا تراب القبر فإنّه يجوز التيمّم به سواء كان منبوشا أو غير منبوش ، إلّا أن يعلم فيه شيئا من النجاسة » « 3 » . وقال في موضع آخر : « فأمّا إذا نبش قبر واخذ ترابه وقد صار الميّت رميما واختلط بالتراب فلا يجوز السجود على ذلك التراب ؛ لأنّه نجس . . . » « 1 » . ولا منافاة بين الكلامين ؛ لأنّ مفروض الكلام الأوّل هو عدم العلم باختلاط تراب القبر مع النجاسة ، ومفروض الكلام الثاني هو العلم باختلاطه معها ؛ لأنّ الرميم هو العظم البالي « 2 » ، وذلك يعني أنّه لم يصر ترابا بعد . ويشهد لذلك كلام المحقّق ، حيث قال - بعد نسبة القولين إلى الشيخ - : « ويمكن أن يكون قوله بالطهارة أرجح بتقدير أن تصير النجاسة ترابا » « 3 » . وممّن تردّد في المسألة ، العلّامة في التذكرة « 4 » . سادسا - استحالة الكلب والخنزير ملحا ، لوقوعهما في المملحة : وفي حصول الطهارة بهذه الاستحالة قولان : 1 - القول بعدم الطهارة : وهو الظاهر من المحقّق في المعتبر « 5 » ، والعلّامة في بعض كتبه « 6 » ، ويظهر منه التردّد في بعض كتبه الأخرى « 7 » .

--> ( 1 ) انظر : مستند الشيعة 1 : 331 ، والمستمسك 2 : 90 . ( 2 ) المعتبر ( الحجرية ) : 125 . ( 3 ) المبسوط 1 : 32 . 1 المبسوط 1 : 93 . 2 المصباح المنير : « رمم » . 3 المعتبر ( الحجرية ) : 125 . 4 التذكرة 1 : 75 . 5 المعتبر ( الحجرية ) : 125 . 6 المنتهى 3 : 287 . 7 التذكرة 1 : 75 .