التمام قبله أجزأ قطعاً « 1 » . ولو ظهر الهزال قبله مع ظنّ سمنه عند الشراء ففي إجزائه قولان « 2 » ، أجودهما الإجزاء ؛ للنصّ « 3 » وإن كان عدمه أحوط . ولو اشتراه من غير اعتبار أو مع ظنّ نقصه أو هزاله لم يُجزِ ، إلّاأن تظهر الموافقة قبل الذبح . ويحتمل قويّاً الإجزاء لو ظهر سميناً بعده ، لصحيحة العيص بن القاسم عن الصادق عليه السلام « 4 » . « ويستحبّ : أن يكون ممّا عُرّف به » أي حضر عرفات وقت الوقوف ، ويكفي قول بائعه فيه . « سميناً » زيادةً على ما يعتبر فيه « ينظر ويمشي ويبرك في سواد » الجارّ متعلّق « 5 » بالثلاثة على وجه التنازع ، وفي رواية « ويبعر في سواد » « 6 » إمّا بكون هذه المواضع وهي العين والقوائم والبطن والمبعر سوداً ، أو بكونه ذا ظلّ عظيم لسمنه وعظم جثّته بحيث ينظر فيه ويبرك ويمشي مجازاً في السمن ، أو بكونه رعى ومشى ونظر وبرك وبعر في السواد ، وهو الخُضرة والمرعى زماناً طويلًا فسمن لذلك . قيل : والتفسيرات الثلاثة مرويّة عن أهل البيت عليهم السلام « 7 » .

--> ( 1 ) في هامش ( ع ) « هذه العبارة ممّا اشتهر بالإشكال في هذا الكتاب » وفي هامش ( ر ) عن سلطان العلماء « العبارة لا تخلو من قصور ، فتأمّل » . ( 2 ) لم نعثر عليهما . ( 3 ) الوسائل 10 : 110 ، الباب 16 من أبواب الذبح ، الحديث 1 و 2 . ( 4 ) نفس المصدر : الحديث 6 . ( 5 ) في ( ش ) و ( ع ) : يتعلّق . ( 6 ) دعائم الإسلام 1 : 326 . ( 7 ) قاله الراوندي ، كما عنه في الدروس 1 : 439 .