على تمريضه . « بما يسمّى حجراً » فلا يُجزي الرمي بغيره ولو بخروجه عنه بالاستحالة . ولا فرق فيه بين الصغير والكبير ولا بين الطاهر والنجس ، ولا بين المتّصل بغيره - كفصّ الخاتم لو كان حجراً حرميّاً - وغيره « حرمّياً » فلا يُجزئ من غيره ، ويعتبر فيه أن لا يكون مسجداً ، لتحريم إخراج الحصا منه المقتضي للفساد في العبادة « بِكراً » غير مرميّ بها رمياً صحيحاً ، فلو رُمي بها بغير نيّة أو لم يصب لم يخرج عن كونها بِكراً . ويعتبر مع ذلك كلِّه تلاحُق الرمي ، فلا يُجزئ الدفعة وإن تلاحقت الإصابة ، بل يحتسب منها واحدة . ولا يعتبر تَلاحق الإصابة . « ويستحبّ : البُرْش « 1 » » المشتملة على ألوان مختلفة بينها وفي كلّ واحدة منها ، ومن ثمّ اجتزأ بها عن المنقّطة ، لا كما فعل في غيره « 2 » وغيره « 3 » ومن جمع بين الوصفين أراد بالبُرش المعنى الأوّل ، وبالمنقّطة الثاني « الملتقطة » بأن يكون كلّ واحدة منها مأخوذة من الأرض منفصلة ، واحترز بها عن المكسَّرة من حجر ، وفي الخبر « التقط الحصى ولا تكسرنّ منه شيئاً » « 4 » « بقدر الأنمُلة » - بفتح الهمزة وضم الميم - رأس الأصبع .

--> ( 1 ) جمع أبرش . ( 2 ) أي في غير هذا الكتاب ، كما في الدروس 1 : 428 . ( 3 ) أي غير الماتن قدس سره ، كالشيخ في المبسوط 1 : 369 ، والعلّامة في التحرير 1 : 616 ، والتذكرة 8 : 218 . ( 4 ) الوسائل 10 : 54 ، الباب 20 من أبواب الوقوف بالمشعر ، الحديث 3 ، وفيه بدل « منه » : « منهنّ » وهو المناسب .