الدروس أطلق البناء فيها مطلقاً « 1 » . « ولو ذكر » نقصان الطواف « في أثناء السعي ترتّبت صحّته وبطلانه على الطواف » فإن كان نقصان الطواف قبلَ إكمال أربع استأنفهما ، وإن كان بعده بنى عليهما وإن لم يتجاوز نصف السعي ، فإنّه تابع للطواف في البناء والاستئناف . « ولو شكّ في العدد » أي عدد الأشواط « بعده » أي بعد فراغه منه « لم يلتفت » مطلقاً « وفي الأثناء يبطل إن شكّ في النقيصة » كأن شكّ بين كونه تامّاً أو ناقصاً ، أو في عدد الأشواط مع تحقّقه عدم الإكمال « ويبني على الأقلّ إن شكّ في الزيادة على السبع » إذا تحقّق إكمالها إن كان على الركن « 2 » ولو كان قبلَه بطل أيضاً مطلقاً كالنقصان ، لتردّده بين محذورين : الإكمال المحتمل للزيادة عمداً ، والقطع المحتمل للنقيصة . وإنّما اقتصر عليه بدون القيد ، لرجوعه إلى الشكّ في النقصان . « وأمّا نفل الطواف فيبني » فيه « على الأقلّ مطلقاً » سواء شكّ في الزيادة أم النقصان ، وسواء بلغ الركن أم لا . هذا هو الأفضل ، ولو بنى على الأكثر حيث لا يستلزم الزيادة جاز أيضاً كالصلاة . « وسننه : الغسل » قبل دخول مكّة « من بئر ميمون » بالأبطح ، « أو » بئر « فخّ » على فرسخ من مكّة بطريق المدينة « أو غيرهما » . « ومضغ الإذخر » بكسر الهمزة والخاء المعجمة . « ودخول مكّة من أعلاها » من عقبة المدنيّين ، للتأسّي « 3 » سواء في ذلك

--> ( 1 ) لعذرٍ وغيره ، قبل الأربعة وبعدها ، راجع الدروس 1 : 395 . ( 2 ) أي الركن العراقي الذي فيه الحجر الأسود . ( 3 ) الوسائل 8 : 153 ، الباب 2 من أبواب أقسام الحجّ ، آخر الحديث 4 .