« و » سورة « الجمعة والمنافقين في ظهريها وجمعتها » على طريق الاستخدام « 1 » وروي أنّ « من تركهما فيها متعمّداً فلا صلاة له » « 2 » حتّى قيل بوجوب قراءتهما في الجمعة وظهرها « 3 » لذلك وحُملت الرواية على تأكّد الاستحباب جمعاً « 4 » . « والجمعة والتوحيد في صبحها » وقيل : الجمعة والمنافقين « 5 » وهو مرويٌّ أيضاً « 6 » . « والجمعة والأعلى في عشاءيها » المغرب والعشاء . ورُوي في المغرب : الجمعة والتوحيد « 7 » ولا مشاحّة في ذلك ؛ لأنّه مقام استحباب . « وتحرم » قراءة « العزيمة في الفريضة » على أشهر القولين « 8 » فتبطل

--> ( 1 ) لأنّ المراد من الضمير في « ظهريها وجمعتها » يوم الجمعة ، ومرجع الضميرين سورة الجمعة . ( 2 ) الوسائل 4 : 815 ، الباب 70 من أبواب القراءة في الصلاة ، الحديث 3 . ( 3 ) قاله الصدوق في الفقيه 1 : 415 . ( 4 ) أي : جمعاً بينها وبين صحيحة عليّ بن يقطين ونحوها ، راجع الوسائل 4 : 817 ، الباب 71 من أبواب القراءة في الصلاة . ( 5 ) قاله السيّد المرتضى في الانتصار : 166 . ( 6 ) الوسائل 4 : 789 ، الباب 49 من أبواب القراءة في الصلاة ، الحديث 3 . ( 7 ) المصدر السابق ، الحديث 4 . ( 8 ) ذهب إليه السيّد في الانتصار : 145 ، والشيخ في الخلاف 1 : 426 ، المسألة 174 ، والعلّامة في التذكرة 3 : 146 ، المسألة 231 . والقول الآخر الجواز ، وهو ظاهر كلام الإسكافي ، حكاه عنه المحقّق في المعتبر 2 : 175 .