لا يخلو من تعسّف . « ويجب الجهر » بالقراءة على المشهور « 1 » « في الصبح واوليي « 2 » العشاءين والإخفات في البواقي » للرجل . والحقّ أنّ الجهر والإخفات كيفيّتان متضادّتان مطلقاً ، لا يجتمعان في مادّة ، فأقلّ الجهر : أن يسمعه من قرب منه صحيحاً مع اشتمالها على الصوت الموجب لتسميته جهراً عرفاً ، وأكثره : أن لا يبلغ العُلوّ المفرط . وأقلّ السرّ : أن يسمع نفسه خاصّةً صحيحاً أو تقديراً ، وأكثره : أن لا يبلغ أقلّ الجهر . « ولا جهر على المرأة » وجوباً ، بل تتخيّر بينه وبين السرّ في مواضعه إذا لم يسمعها من يحرم استماعه صوتها . والسرّ أفضل لها مطلقاً . « ويتخيّر الخنثى » بينهما في موضع الجهر إن لم يسمعها الأجنبيّ ، وإلّا تعيّن الإخفات . وربّما قيل : بوجوب الجهر عليها مراعيةً عدم سماع الأجنبيّ مع الإمكان ، وإلّا وجب الإخفات « 3 » وهو أحوط . « ثمّ الترتيل » للقراءة ، وهو لغةً : الترسّل فيها والتبيين بغير بَغْي « 4 » وشرعاً - قال في الذكرى - : هو حفظ الوقوف وأداء الحروف « 5 » وهو المرويّ عن ابن عبّاس « 6 » وقريب منه عن عليّ عليه السلام ، إلّاأ نّه قال : « وبيان الحروف » « 7 » بدل

--> ( 1 ) ويقابله قول ابن الجنيد وعلم الهدى بالاستحباب ، راجع المختلف 2 : 153 . ( 2 ) في ( س ) أوّلتي . ( 3 ) لم نعثر على قائله . ( 4 ) أي : تعدٍّ . وفي مصحّحة ( ف ) : تغنٍّ . ( 5 ) الذكرى 3 : 334 . ( 6 ) بحار الأنوار 85 : 8 . ( 7 ) بحار الأنوار 84 : 188 .