في التشهّد ، وقد تسالموا على وجوب الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله في الصلاة إجمالًا ، وجعلوا موضعه - على المشهور - في التشهّد ، ثمّ صرّحوا بوجوب إلحاق الآل بالنبيّ في الصلاة عليه . قال السيّد الحكيم - بعد إتمام الحديث عن وجوب الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله - : « الظاهر : التسالم على وجوب ضمّ الصلاة على الآل عليهم السلام إلى الصلاة عليه صلى الله عليه وآله ، وفي التذكرة : الإجماع عليه ، كما تقتضيه النصوص الكثيرة المروية من طرق الخاصّة والعامّة . . . » إلى أن قال : « . . . وكأنّ من هذه النصوص يفهم أنّ الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله مهما كانت موضوعاً لحكم « 1 » ، فالمراد بها الصلاة عليه وعلىآله ، عليه وعليهم أفضل‌الصلاة والسلام » « 2 » . وأمّا سائر المذاهب ، فقد جاء في الموسوعة الفقهيّة ( الكويتيّة ) : « . . . فأحد رأيين عند الشافعيّة والحنابلة : أنّ الصلاة على الآل في الصلاة واجبة ، تبعاً للصلاة على النبيّ صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ، مستدلّين بما روي من حديث كعب بن عجرة . . . والرواية الأخرى في المذهبين : أنّها سنّة ، وهو قول الحنفيّة ، وأحد قولين للمالكيّة . . . والرأي الآخر عند المالكيّة : أنّ الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم ، والآل تبعاً ، فضيلة » « 3 » . تاسعاً - حرمة أكلهم من الزكاة : أجمع علماء الإسلام على تحريم الصدقة الواجبة على بني هاشم « 4 » ؛ للنصوص

--> ( 1 ) سواء كان الحكم وجوبيّاً أو ندبيّاً . ( 2 ) المستمسك 6 : 441 . ( 3 ) الموسوعة الفقهية ( إصدار وزارة الأوقاف الكويتيّة ) 1 : 106 ، عنوان « آل البيت / الصلاة على آل النبي صلّى اللّه عليه [ وآله ] وسلّم » . ( 4 ) انظر : التذكرة 5 : 268 ، والمدارك 5 : 250 ، والجواهر 15 : 406 ، والموسوعة الفقهيّة - ( إصدار وزارة الأوقاف الكويتيّة ) 1 : 100 ، عنوان « آل / حكم أخذ آل البيت من الصدقة » .