وقول موسى لنفسه وأخيه : رَبِّ اغْفِرْ لِى وَلِأَخِى وَأَدْخِلْنَا فِى رَحْمَتِكَ « 1 » . وهكذا يحمل على هذا الباب ما حكى عن بعضهم عليهم السلام من الاعتراف بالظلم ونحوه كقول ذي النون : لَا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّى كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ « 2 » . قال الإربلي في « كشف الغمّة » وغيرُه في غيره : « إنّ الأنبياء لمّا كانت قلوبهم مستغرقة بذكر الله ومتعلّقة بجلال الله ومتوجّهة إلى كمال الله ، وكانت أتمّ القلوب صفاءً وأكثرها ضياءً وأغرقها عرفاناً وأعرفها إذعاناً وأكملها إيقاناً ، كانوا إذا انحطّوا عن تلك المرتبة العلية ونزلوا عن تلك الدرجة الرفيعة إلى الاشتغال بالمأكل والمشرب والتناكح والصحبة مع بنى نوعهم وغير ذلك من المباحات ، أسرعت كدورة إليها ؛ لكمال رقّتها وفرط نورانيتها ، فإنّ الشئ كلّما كان أرقّ وأنضر كان تأثّره بالكدورات أبين وأظهر ، فعدّوا ذلك ذنباً وخطيئة ، فتابوا واستغفروا ، وإليه الإشارة في قوله صلى الله عليه وآله : « إنّه ليران ( من الرين ) على قلبي فأستغفر الله سبعين مرّة » « 3 » . والقرينة على حمل هذه الآيات والروايات على المرتبة الثالثة من الذنب ، هو أنّ الأنبياء عليهم السلام بعد أن ثبتت عصمتهم بأدلّة قرآنية

--> ( 1 ) الأعراف : 151 . ( 2 ) الأنبياء : 87 . ( 3 ) نقلًا عن مرآة العقول ، للمجلسي : ج 11 ص 308 .