اتّفاقهم على ذلك ، الّذين ترى أحدهم ينصب نفسه قاضياً ضامناً لتلخيص ما التبس على غيره مع أنّ مقتداه الميّت غير ملي بإصدار ما ورد عليه ، ولا عاضّ « 1 » على العلم بضِرس قاطع ، فكيف بهذا المسكين المقتفي أثره ؟ ! فما أبعدهم عن الحقّ ! وما أسحقهم عن الإصابة ! وأعجب من ذلك أنّهم يشترطون الحياة فيمن يجوز تقليده ومع ذلك لا يقلّدون إلّا الأموات ، ويجحدون اجتهاد الأحياء وعدالتهم ما داموا أحياء منافسة وحسداً حتّى إذا ماتوا صارت أقاويلهم معتبرة عندهم ، وكتبهم معتمداً عليها لديهم لزوال العلّة . أيتغافلون بعد موتهم عمّا عدّوه من عيوبهم ، أم « يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ « 2 » » أم لا يميّزون بين الحقّ والباطل ، والحالي والعاطل ، لكَلال بصائرهم « 3 » واعتلال ضمايرهم ؟ ! فيستوي عندهم الصّدق والزّور ، والظّلمات والنّور . وليت شعري ! أيّ مدخل في بطلان الفتيا ، أو إصابة الآراء ؟ ! وهل الحقّ إلّا واحد ، ومخالفه إلّا جاحد ؟ ! ثمّ ، إنّ أقاويل الأموات - كما دريتَ - مختلفة غاية الاختلاف ، وفتاويهم في كتبهم متناقضة كمال التَّناقض ، بل الكتاب الواحد لمجتهد واحد في مسألة واحدة مختلف في الفتوى بحسب أبوابه ومباحثه ، وهذه الاختلافاف تزايد « 4 » يوماً فيوماً إلى ما شاء اللَّه عزّوجلّ انقراضها . والمقلّدة وإن كانوا يقولون في الأكثر على القول الأشهر ، إلّا أنّ هذه الشّهرة

--> ( 1 ) - عَضَّه : أمسكه بأسنانه ، يقال ايضاً : « عضّ به وعضّ عليه » ؛ عضّ الشّيء : لزمه واستمسك . ( 2 ) - الفتح / 11 . ( 3 ) - كَلَّ كَلالًا اللسانُ أو البصرُ : لم يحقِّق المنطوقَ أو المنظورَ . ( 4 ) - ح : تتزايد .