في كتاب الله سبحانه وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم لا الحكم بالرأي المجرد فإن ذلك ليس من الحق في شيء إلا إذا لم يوجد دليل تلك الحكومة في كتاب الله ولا في سنة رسوله فلا بأس باجتهاد الرأي من الحاكم الذي يعلم بحكم الله سبحانه وبما هو أقرب إلى الحق عند عدم وجود النص » « 67 » . الحلف « 68 » ecnaillA الحلف بالكسر : العهد والصداقة بين القوم ، والحاء واللام والفاء أصل واحد : وهو الملازمة ، يقال : حالف فلان فلانا : إذا لازمه ، ومصدره الحلف والمحلوف والجمع أحلاف « 69 » ، في حين أن الحلف والحلف : القسم واليمين ، فيقال : رجل حالف وحلّاف وحلّافة : كثير الحلف ، وقد فصل الفقهاء في هذا « 70 » . أما الحلف فأصله كما يرى ابن الأثير ( ت 606 ه ) : « المعاقدة والمعاهدة على التناصر والتساعد والاتفاق » « 71 » . والحلف بهذا المعنى مرغوب فيه في الإسلام كما يقول النووي ( ت 676 ه ) : « وأما المؤاخاة في الإسلام والمحالفة على طاعة الله تعالى والتناصر في الدين والتعاون على البر والتقوى وإقامة الحق فهذا باق » « 72 » . الحوزة والبيضة « 73 » lairotirreT ytinummoC هذا مصطلح مركب عند الفقهاء ، وعبارات الفقهاء تضيف له وصف الإسلام ، فيقال : حوزة الإسلام وبيضة الإسلام ، والحوزة إذا أضيفت للإسلام أي : حدوده ونواحيه ، والحوزة فعلة منه سميت الناحية « 74 » ، أما بيضة الإسلام

--> ( 67 ) الشوكاني ، فتح القدير ، 1 / 80 . ( 68 ) doog ni noitarepooc , noigiler ni gnitroppuS . seimene tsniaga ecitsuj gnihsilbatse dna sdeed ( 69 ) ابن فارس ، مقاييس اللغة 2 / 97 . والزمخشري ، غريب الحديث ، 1 / 286 . ( 70 ) ابن منظور ، لسان العرب ، 9 / 53 العسكري ، الفروق ص 47 . ( 71 ) ابن الأثير ، غريب الحديث ، 1 / 424 . ( 72 ) النووي ، شرح مسلم 16 / 82 . ( 73 ) أو بعبارة أخرى : gnitcetorp ni mamI eht fo boj eht retfa deman si sihT . malsI fo sredrob lanretni dna lanretxe eht ( 74 ) ابن منظور ، لسان العرب 5 / 342 . وابن عاشور ، النظام الاجتماعي . والقلقشندي ، صبح الأعشى 6 / 36 .