* عند استعماله في صدر الإسلام ولقرون متأخرة بمعنى عتق العبيد والإماء من قبضة الرق والعبودية . * ثم تطورت دلالته السياسية بمعنى الاستطاعة التي تمكن الإنسان من التعبير عن الفعل أو القول الذي يريده ضمن أصول الإسلام وقواعده ، وهذا واضح في كتب الفقه والسياسة الشرعية في مباحث أصول الحكم من ترشيح الحاكم أو رقابة له من الرعية أو عزله من الحكم فكل هذا يعتمد على الحرية السياسية للمواطنين « 24 » . الحزب ytraP في اللغة : جماعة من الناس ، والجمع : أحزاب ، وحزب الرجل أصحابه وجنده الذين هم على رأيه ، وكلام أهل اللغة لا يخرج على أن الحزب هو جماعة فيها غلظ « 25 » . واصطلاحا : كل طائفة أو جماعة جمعهم الاتجاه إلى غرض واحد سياسيّا كان ذلك الغرض بالدرجة الأولى أو غير سياسي « 26 » . وقد ورد هذا المصطلح في القرآن الكريم على وجوه « 27 » : * بمعنى أصناف الخلائق في اختلاف المذاهب والملل والأديان : حزب بما لديهم فرحون [ المؤمنون : 53 ] . * بمعنى عسكر الشيطان : أولئك حزب الشّيطان [ المجادلة : 19 ] . * بمعنى جند الرحمن : أولئك حزب اللّه [ المجادلة : 22 ] ، وعلى هذا المعنى قال ابن كثير ( ت 774 ه ) : « المؤمنون وهم الحزب النبوي والجناب المصطفوي » « 28 » . ومن هذه الوجوه يمكن تقرير أن

--> ( 24 ) محمد ربيع ، الموسوعة السياسية 1 / 136 وما بعدها . وابن عاشور ، مقاصد الشريعة الإسلامية ، ص 280 وما بعدها . ( 25 ) ابن منظور ، لسان العرب 1 / 308 ، وابن فارس ، مقاييس اللغة 2 / 55 . والرازي ، التفسير الكبير 12 / 32 . . والأصفهاني ، المفردات - - ص 231 . تفسير الألوسي 6 / 338 . والقرطبي ، الجامع لأحكام القرآن 6 / 222 ، المناوي ، التوقيف على مهمات التعريف ص 277 . ( 26 ) محمد ربيع ، موسوعة العلوم السياسية 1 / 138 . الشنتناوي ، دائرة المعارف 7 / 368 . ( 27 ) الفيروز أبادي ، بصائر ذوي التمييز 2 / 457 . ( 28 ) تفسير ابن كثير 2 / 298 .