ذلك أبو يعلي الفراء ( ت 458 ه ) « أن لناظر المظالم أن يستعمل في فضل الإرهاب » « 33 » . وجاء بعده ابن الأزرق ( ت 896 ه ) موضحا الغاية فقال إن « استعمال الإرهاب وكشف الأمور بالأمارات الدالة وشواهد الحال اللائحة مما يؤدي إلى ظهور الحق » « 34 » . واستعمال الإرهاب يكون في محاولة لإثبات الحقوق للناس عن طريق القضاء ، فبعض المتهمين لهم حيل لا يمكن معرفتها إلا بتجريب نوع من الإرهاب - أي الإخافة - عليهم وذلك طبقا للعرف السائد ، مع التأكيد أن الإرهاب يكون بعد نهاية كل سبل التحقيق السلمي مع المتهمين . الاستبداد « 35 » msitopseD الاستبداد في اللغة مصدر استبدّ ، يقال : استبد بالأمر يستبد به استبدادا : إذا تفرد به دون غيره « 36 » . والمراد من الاستبداد : الانفراد والاستقلال « 37 » . واستعمل الفقهاء هذا المصطلح لبيان أهمية الشورى بين الحاكم والمحكوم ، قال حكيم الفقهاء سيدنا علي بن أبى طالب ( ت 40 ه ) : « فكما لا يستقيم الملك بالشركة لا يستقيم الرأي بالتفرد » « 38 » ، وقال الجويني ( ت 478 ه ) : « فإن صاحب الاستبداد لا يأمن الحيد عن سنن السداد » « 39 » ، وقال صاحب تهذيب الرياسة : « فلأن تستشير وتندم خير من أن تستبد وتسلم » « 40 » . وقد أوضح الطرطوشي ( ت 520 ه ) حقيقة الاستبداد لجميع الساسة بقوله :

--> ( 33 ) الماوردي ، الأحكام السلطانية ، ص 161 . والفراء ، الأحكام السلطانية ، ص 79 . والأعرج ، تحرير السلوك في تدبير الملوك ، ص 38 . ( 34 ) ابن الأزرق ، بدائع السلك ، 2 / 136 . ( 35 ) وهناك مصطلح مترجم يقارب هذا المعنى وهو ssenirartibrA ولكن غالبا ما يستعمل في - - التحكيم والفصل ، أما ترجمة msitopseD فهذا مستخدم في استقلالية الرأي في الأنظمة السياسية . fo srettam ni yllaudividni snoisiced gnikaM . noitan ( 36 ) ابن الأثير ، النهاية في غريب الحديث 1 / 105 . ( 37 ) النووي ، تحرير ألفاظ التنبيه ، ص 316 . ( 38 ) ابن الأزرق ، بدائع السلك 1 / 106 . ( 39 ) الجويني ، غياث الأمم ، ص 78 . الطرطوشي ، سراج الملوك ، 1 / 211 . ( 40 ) القلعي ، تهذيب الرياسة وترتيب السياسة ، ص 182 . والتونسي ، خير الدين ، أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك ، ص 167 .