من كان ينتف الشيب من لحيته ؛ ويؤدب من تصنع به للنساء ، ولا يمنع من الخضاب بالحناء والكتم « 1 » ؛ أما ما طال من اللحية ، فقد اختلفوا فيما طال منها ؛ فقيل يقبض الرجل على لحيته ، ويأخذ ما تحت القبضة ، ولا بأس به فقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين ، واستحسنه ابن سيرين « 2 » ، والشعبي « 3 » وكرهه الحسن وقتادة « 4 » وقالوا تركه أحب إلينا لقوله صلى اللّه عليه وسلم : « اعفوا اللحا » « 5 » ؛ والأمر في هذا قريب إذا لم ينته إلى تنقيص اللحية وتدويرها من الجوانب ، فإن الطول المفرط قد يشوه الخلقة ، ويطلق ألسنة المغتابين ، ولا بأس بالاحتراز عنه . قال بعض العلماء عجبت لرجل عاقل طويل اللحية ، كيف لا يأخذ من لحيته فيجعلها لحيتين فإن التوسط في كل شيء حسن ، ولذلك قيل كلما طالت اللحية تكوسج « 6 » العقل .

--> ( 1 ) الكتم : ( بفتح الكاف والتاء المثناة ) نبت يخلط مع الوسمة ويصبغ به الشعر وقيل هو الوسمة . ( الأحكام السلطانية - الفراء ص 291 ) ( 2 ) ابن سيرين ( 33 - 110 ه ) . أبو بكر محمد بن سيرين البصري الأنصاري ، إمام وقته في علوم الدين » تابعي اشتهر بالورع والتقوى وتعبير الرؤيا . ( ابن خلكان ج 1 ص 573 ) ( تاريخ بغداد 5 331 ) ( الوافي بالوفيات 3 - 146 ) . ( 3 ) الشعبي ( 19 - 103 ه ) . الشعى ، عامر بن شراحيل بن عبد ذي كبار الحميري ، أبو عمرو ، كان نديم عبد الملك بن مروان وسيره ورسوله إلى ملك الروم ، كان فقيها ، استقضاه عمر بن عبد العزيز ، ونسبته إلى شعب ، بطن من همدان . . . الخ تاريخ بغداد ( 12 227 ) الوفيات ( 1 244 ) تهذيب التهذيب ( 5 - 65 ) . ( 4 ) قتادة : ( 00 - 23 ) . قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر الأنصاري : صحابي من الرماة ، شهد المشاهد مع الرسول له سبعة أحاديث ( صفوة الصفوة 1 - 183 ) النووي 2 - 58 . ( 5 ) الحديث : عن ابن عمر رضى اللّه عنه . أخرجه الستة ، وزاد أوله [ انهكوا الشوارب ] . ( تيسير الوصول ج 2 ص 140 ) ( 6 ) تكوسج : معربة .