الخلفاء » وكتاب « خطط مصر » ويظهر أن المقريزي نقل هذا الكتاب برمته ، وأودعه كتابه الذي يعرف باسم كتاب « المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار » . والقضاعي حجة في تاريخ الصدر الأول من أيام الفاطميين ، وكان من كتاب البلاط ، مما جعل الوزير أبا القاسم الجرحرائى يعهد إليه في أن يكتب العلامة أو لإشارة التي يذيل بها الأوراق الرسمية لإعطائها الصفة الرسمية ، وتشمل هذه الكلمات : « الحمد للّه شكرا لنعمته » . ومن مؤرخي العصر الفاطمي ابن أبي طىّ ( ت 630 / 1232 - 1233 ) . واسمه يحيى بن حميدة ( أو حافظ ) ، ويرجع أصله إلى حلب ، وقد طرده نور الدين محمود لخروجه في آرائه على الدين ، وربما كان ذلك لاعتناقه العقائد الشيعية ، وقد اعتق ابنه يحيى هذه العقائد . يؤيد ذلك كتاباه « معجم شعراء الشيعة » و « رسالة في فضل الأئمة الاثنا عشرية « 1 » » . وقد وضع حاجى خليفة ووستنفلد ترجمة ابن أبي طي لحياة صلاح الدين في متناول أيدينا . ومن مؤلفات ابن أبي طىّ « شرح لامية العرب » للشنفرى ( بكسر الشين مع التشديد وسكون النون وفتح الفاء والراء ) . ومن مؤرخي هذا العصر أيضا : « أبو عبد اللّه القرطى « 2 » » ويرجع نسبه إلى عمار ابن ياسر الصحابي ، وكان مولعا بالتاريخ . وقد رحل إلى بلاد اليمن والهند ، وصنف كتاب « تاريخ مصر » في عهد العاضد آخر الخلفاء الفاطميين . وقد وقف عليه ابن سعيد واستعاره من رجل كان هذا الكتاب في حوزته ، وقيد منه بعض ما أودع كتابه « المغرب في حلى المغرب » . والقرطى المؤرخ من أحفاد محمد بن جعفر القرطى . وكان معاصرا للإخشيديين في مصر ، وقد قلده مؤنس الحسبة في مصر ، ثم قلده الخراج ( ابن سعيد : المعجب ص 8 - 9 ) ، ثم تقلد خراج مصر والشام في عهد ولاية تكين الثانية الذي ولى مصر ثلاث مرات ( 517 - 303 ، 307 - 309 ، 311 ه ) . ( انظر كتاب تاريخ الدولة الفاطمية للمؤلف ص 517 - 518 ) . وكتاب « ذيل تاريخ دمشق » لأبى يعلى حمزة بن القلانسي ( ت 555 - 1160 ) ( بيروت 1908 ) مصحوب

--> ( 1 ) راجع حاجى خليفة رقم 1994 ووستنفلد رقم 315 . ( 2 ) راجع القاموس المحيط وكتاب الأنساب للسمعانى . وهذا اللفظ منسوب إلى القرط الذي يعلق في الأذن ، أو إلى قروط ويطلق هذا الاسم على أخاذ بنى كلاب إخوة قرط وقريط وقريط . والقرطى المؤرخ مشتق اسمه من القرط الذي تأكله الدواب .